7.2. Южная Индия. Чидамбарам, храм танцующего Шивы
Древние пророчества говорят, что шанс спасти нашу планету и человечество есть всегда. И чем больше людей поймут важность этого, приобщатся к древнему знанию, тем больше у нас шансов. Поэтому одной из целей наших экспедиций был поиск Хранителей Земли в других районах нашей планеты. Тем более что Мартин говорил, что не только американские Хопи выполняют эту роль. Есть и другие Хранители, поддерживающие связь с Божественным началом в других регионах нашей планеты.
Естественно, они должны быть недалеко от планетарных мест силы и древних святынь. Однако найти их не просто, так как подобные духовные традиции избегают саморекламы и не любят шумихи. Тут, скорее, приходится надеяться на «случайные» совпадения или синхронизмы, как их называл Карл Юнг. Естественно, ничего случайного в них нет, это, скорее, притяжение подобного к подобному. Если вы внутренне готовы и искренне стремитесь к высокому, такие совпадения происходят. Если вами движет гордыня, тщеславие, эгоизм, вы пройдете рядом и не увидите того, что искали. Или же найдете внешне привлекательную, но пустую подмену, очередного «наркотического гуру» — манипулятора. И в нашем путешествии мы много раз видели подтверждение этого принципа.
В поиске Хранителей может также помочь еще одно их важное свойство. Как правило, они стремятся к максимальной независимости от правительств и других бюрократических институтов. Это, по-видимому, позволяет им сохранить свою чистоту, необходимую для связи с Божественным. Так Мартин и другие Хопи, сохранившие верность традиции, живя в Америке, отказываются брать американское гражданство!
Один из таких синхронизмов произошел незадолго до нашей поездки осенью 2001 года. Примерно за два месяца до планируемого выезда я давал интервью одной московской журналистке. Когда она услышала о моей поездке к Хопи и их роли Хранителей, она воскликнула — очень похожие люди живут и в Индии. Это каста браминов, хранителей Храма танцующего Шивы Натараджи (храм Чидамбарам). Знаменитого архетипа Бога, созидающего и разрушающего вселенные в своем танце. Так же, как и Хопи, эти брамины верят, что, пока они выполняют свои обряды, Земля продолжает существовать. Также и они стремятся к независимости от правительства, отказываясь принимать государственную поддержку. Являясь одним из важнейших исторических памятников Индии, храм считается частным владением этой касты браминов и содержится только на пожертвования.
Кроме того, брамины Чидамбарама не вступают в смешанные браки даже с другими браминами и довольно сильно отличаются по внешности от остальных индусов. Все это могло служить косвенным подтверждением, что и они — потомки древних погибших цивилизаций, Хранители сакрального знания древности.
Услышав все это, я понял, что надо попасть в Чидамбарам во что бы то ни стало. Не буду рассказывать, сколько сложностей пришлось всем нам преодолеть, от поиска дополнительных денег для поездки на юг Индии до доставания дешевых билетов. Но чем сильнее были трудности, тем больше была уверенность, что мы на верном пути.
В начале этой экспедиции мы побывали на севере Индии в предгорьях Гималаев, проехав от Дарамсалы до Маникарана. Таким образом, начав со святынь тибетского буддизма, завершили первую часть путешествия в священным городе Шивы в долине Парвати. Из Дарамсалы мы совершили 3-дневное восхождение в удивительно красивый район Гималаев на высоту около 4500 метров.
Таким образом, выстраивалась Линия Дракона, ведущая нас к Хранителям в Чидамбарам. Множество синхронизмов и знаков подтверждали это. Затем, вернувшись в Дели, мы полетели на юг в Мадрас. И, наконец, после 8-часовой поездки на джипе, поздно вечером мы оказались в Чидамбараме.
Первое, что мы увидели рано утром с крыши нашего отеля, — четыре пирамидальные башни, охраняющие входы в Чидамбарам. Они мне сразу напомнили пирамиды майя на Юкатане. Еще ничего не зная о храмовом комплексе, мы пошли «в потоке» и, как оказалось, правильно, попав в комплекс через южный вход — направление, в котором направлен основной взгляд Шивы. Так как весь комплекс является святыней, там нельзя ходить в обуви, и дальше мы передвигались босиком.