Только мы расслабились, наслаждаясь фантастической панорамой вокруг, Силварадж потащил нас на двускатную треугольную крышу башни. Мы влезли на конек по узенькой металлической лестнице, стараясь не смотреть вниз, и сели на ребро крыши. Рядом с нами, по ребру возвышались многоярусные башенки сложной формы — каласаны. Это специальные резонаторы, что-то вроде антенн, принимающих космическую энергию и направляющих ее внутрь башни. Ради всего этого стоило преодолеть и не такие трудности, уходить отсюда не хотелось (рис. 78). Когда мы спустились обратно на седьмой этаж, Силварадж показала на огромное гнездо диких пчел, висевшее у входа на лестницу. Мы почти касались его головой, когда поднимались наверх. «Это местная охрана — хороших людей они не трогают, а плохих могут зажалить до смерти». Да, хорошо, мы его сразу не заметили, на крыше ведь спрятаться некуда, вдруг бы пчелы ошиблись!
Спуск вниз прошел уже намного проще, и, когда отворилась решетчатая дверь, мы вышли из башни, чувствуя себя почти Дикшитарами. Случайные прохожие смотрели на нас с явным уважением. Сильварадж пригласил нас вечером к себе в гости, договорившись о встрече, мы расстались. Вечером нас ожидал сюрприз. Когда мы встретились, Сильварадж повел нас сначала снова на башню. Ночью тут выглядело все иначе. Мы поднимались в полной темноте, немного рассеиваемой светом масляных лампадок. Слышался свист летучих мышей и ощущались взмахи их крыльев, «главное, чтобы они не погасили огонь», — думали мы. Поднимаясь, приходилось держаться за стены, у меня в голове мелькали неприятные мысли о том. что по стенам, кроме тараканов, могут бегать и скорпионы.
Но когда мы оказались наверху — ощущения были непередаваемыми. Ночная панорама Чидамбарама открывала какие-то новые измерения пространства и времени. Ярко сияла подсвеченная крыша Золотого храма, мерцали лепестки лампадок на других трех башнях. Нам дали специальную ложку и мы стали подливать масло в каждую из лампадок, читая мантру ОМ НАМО ШИВАЙЯ. Лучшей медитации у меня не было в жизни, энергии жертвенного масла, вибрации мантры возносились в глубины Космоса. Ощущение стрелы времени исчезло, прошлое, настоящее и будущее существовали одновременно, пространство развернулось в прекрасный многомерный кристалл.
Спустившись вниз, мы попали на пуджу в храм Ганеши, один из циклов времени снова замкнулся. Когда огромную скульптуру Бога стали поливать жертвенными маслами, было такое ощущение, что она ожила. И уже после пуджи, обновленные и счастливые, мы пришли в дом Сильвараджа. Там нас угостили ужином и мы познакомились со старшим братом Сильвараджа и его женой.
В следующие дни нас ожидали новые обряды и встречи, прогулка по крышам храмового комплекса и многое другое. Но оглядываясь назад, могу с уверенностью сказать, что ночной обряд на седьмом этаже пирамидальной башни нельзя сравнить ни с чем. Именно в этот момент я смог соприкоснуться с архетипом Хранителей, странников между цивилизациями, соединяющих их единой нитью и способствующих реализации планов Творца.
7.3. Северная Индия. Ревалсар и пещера Падмасамбхавы
Первый раз я попал на озеро Ревалсар в 2001 году. Мы заехали туда на пути из Дарамсалы в Маникаран. Я, конечно, слышал об этом месте и раньше, но увиденное превзошло все ожидания.
Прежде всего, о географическом положении. Это озеро с удивительной зеркальной водой, расположенное у подножия небольшой горной гряды с вершиной около 2000 метров. Недалеко от вершины находятся пещеры Падмасамбхавы и тибетский женский монастырь. А на самом верху индуистский храм Кали и Шивы и место пуджи (подношения Богам). Причем эта горная гряда одиноко возвышается на равнине, окруженная кольцом заснеженных пиков Гималаев. А основные предгорья Гималаев начинаются где-то в полутора-двух сотнях километров. Таким образом, место пуджи и пещера Падмасамбхавы находятся как бы в фокусе энергии Гималаев, концентрируемой кольцом пиков.
Падмасамбхава — это один из наиболее уважаемых в тибетском буддизме учителей. В храмах его скульптура обычно располагается рядом с Буддой. С этим святым, выходцем из Индии, связано широкое распространение и становление буддизма на Тибете. Причем это был духовный учитель и воин-маг, выдержавший жесточайшие схватки с шаманами черного Бона. Следует напомнить, что до прихода буддизма Тибет был очень воинственным государством, державшим в страхе все окрестные народы, включая Индию и Китай. А магическую поддержку обеспечивали бонские шаманы, прославившиеся своими необычайно жестокими обрядами и ритуальными пытками. Естественно, с ними были связаны и сонмы злобных демонов, питавшихся энергией боли и страдания. Именно с остатками бонских черных магов пытался установить контакт Адольф Гитлер, посылавший многочисленные экспедиции в Тибет (Повель Бержье).