Несмотря на гнетущее впечатление, оставленное строящейся гидроэлектростанцией, множество знаков показывало, что сильные светлые энергии этой долины активно противодействуют демоническим силам.
На следующий день мы начали восхождение к горячему минеральному источнику, у которого, согласно легенде, Шива медитировал 2000 лет. Сначала нам снова пришлось спуститься к стройке, а уже от нее начать подъем в горы. Прямо за стройкой мы увидели маленький храм Шивы (рис. 102). Было такое ощущение, что он охраняет высокогорье от вторжения злых сил со стройки.
Через несколько часов мы уже шли по обрывистой горной тропе, где уже ничто не напоминало о цивилизации. Множество водопадов и радуг говорило о сильных светлых энергиях этой долины в верховьях реки Павати. Довольно часто рядом с тропой на усыпанных листьями склонах мы видели круглые выжженные пятна диаметром около полуметра. Причем это не были следы костров, так как некоторые из них виднелись на очень крутых участках склона. Было такое впечатление, что это следы от ударов небольших шаровых молний. По крайней мере, нигде в других местах Гималаев я ничего подобного не видел. Возможно, это тоже было одно из проявлений тех сил, которые препятствовали вторжению из некросферы.
На тропе нам встретилось несколько ворот, так в эзотерических традициях называют естественные преграды, образующие формы арки или двери. Они могут быть образованы камнями или деревьями. Считается, что в подобных местах обитают духи-хранители, защищающие местность от незванных пришельцев, и им надо делать подношения. Это могут быть благовония, кусочки сладостей, фруктов.
Во второй половине дня мы наконец добрались до источника и храма Шивы. Это место находилось на довольно крутом склоне горы, усеянном огромными валунами и поросшем травой. Когда мы вышли из леса, перед нами открылась удивительно красивая панорама гор с ледниками. Они кольцом окружали склон, на котором находился храм Шивы (рис. 103). Сам храм представлял собой маленький домик, немного ниже него находился открытый бассейн с горячей водой из источника (рис. 104). Второй бассейн рядом был внутри деревянной постройки. Он предназначался для женщин. В индуизме правила омовения в священных источниках очень строго регламентируются. Мужчины и женщины должны совершать омовение отдельно. Хотя омовение традиционно совершается в простыне или сари, бассейн для женщин всегда находится в помещении. При этом строжайше запрещается совершать омовение обнаженным. Надписями и предупреждениями была покрыта вся стена женского бассейна.
Довольно большой участок склона вокруг храма и бассейна обнесен деревянным забором и считается священной территорией храмового комплекса. Соответственно, там полагается ходить босиком. Учитывая, что местами земля была покрыта льдом, на это решились не все, часть осталась в шерстяных носках (это тоже допускается традицией). Ощущения, которые мы испытали, оставшись босиком, были довольно необычны. Несмотря на высоту около 3500 метров, где обычно чувствуются симптомы горной болезни (дрожь, озноб), наши ступни ощутили сильный жар.
Ну а когда мы вошли в бассейн, ощущения были просто не передаваемые. Вода была очень прозрачной, и в ней плавали длинные кристаллики соли. Сначала она показалась кипятком, но через непродолжительное время появилось чувство комфорта и расслабления. Полностью ушла усталость от длительного восхождения, исчезло ощущение времени и пространства. Было такое состояние, как будто мы парим в первичном океане, в котором без следа растворился предыдущий мир, а следующий еще не появился. Возник образ Шивы, танцующего свой танец разрушения и созидания.
После омовения мы поднялись в храм. Он представлял собой небольшой дом без окон, свет проникал только через открытую дверь (рис. 105). В центре находилась огромная йони-линга. Отверстие йони, откуда вытекает жертвенное масло, было направлено от русла реки Парвати в сторону вершины горы, вверх по склону. Это соответствует обычной ориентации этого древнего психотронного прибора, при которой женская, материнская энергия движется от своего источника к мужскому началу. Точно так же ориентированы и многочисленные йони-линги, расположенные на берегу Ганга в древнем центре индуизма городе Варанаси. Там они направлены от реки в сторону города.
У стены храма, сзади йони-линги находилась большая скульптура сына Шивы Ганеши. Этот бог с головой слона является могущественным защитником от злых сил и охраняет сакральное пространство. Его скульптура очень часто располагается рядом с йони-лингой, защищая священную энергию от злых сил. Все это очень интересные элементы древней психотроники, направленной на поддержание гармоничной циркуляции потоков жизненной энергии как в ноосфере Земли, так и в жилище человека.