При работе с нечеткой, неопределенной информацией большую помощь нам оказывают и оракульные системы. Это и традиционная Китайская книга перемен, и одна из наших новых разработок — компьютерный виртуальный сканер. Обо всем этом и многом другом мы поговорим более подробно далее.
ГЛАВА 1. МЕТАИСТОРИЯ И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Истоки представлений о метаистории уходят в глубокую древность (1,2). Собственно, как только возникли ранние религиозные традиции, шаманизм и первобытная магия, люди стали исходить из реальности существования невидимых тонкоматериальных сущностей (духов) и потусторонних миров, тесно связанных с нашим срединным миром. Одна из главных задач шамана и заключалась в выстраивании гармоничных отношений с этими мирами, активно влияющими на судьбы человека, рода, племени, этноса.
В традиционной культуре саму историю человечества начинали описывать с событий в потусторонних мирах — мирах Богов и Демонов. Считалось, что именно там формировались первопричины человеческой истории, возникал ее стартовый импульс.
Примером может служить библейская история о грехопадении. Множество примеров взаимосвязи событий в мире Богов и земной истории можно найти в античной традиции, где Боги вмешивались практически во все более-менее значимые земные события и влияли на их исход. Аналогичными историями изобилует и тибетско-монгольский эпос «Гэсэр», мифология Китая и Индии и т. д. Все древние традиции, базирующиеся на концепции метаистории, просто невозможно перечислить. Правильнее было бы сказать, что трудно найти хоть одну традиционную систему, где не было бы подобных представлений.
Однако, согласно древней традиции, и судьбы Богов, Демонов и других потусторонних существ также очень сильно зависели от мира людей, выполняемых ими обрядов (жертвоприношений и т. д.). Поэтому тут скорее приходится говорить о симбиозе людей и Богов, чем о «централизованном управлении».
Так, в мифах индуизма очень часто описывается ситуация, когда один из смертных с помощью практики самоограничения и медитации (тапаса) сосредотачивал в себе невиданные силы, большие, чем у Богов, и сами основы космоса начинали сотрясаться. Тогда Боги спускались в средний мир и просили его остановить свои занятия, обещая за это различные дары и сверхспособности (сидхи). Примером может служить классический эпос «Рамаяна». Такой практикой могли заниматься как светлые существа (Нагараджуна, Валмики, Рама и т. д.), так и демоны, асуры (Махиша, Равана). Соответственно, и полученные сверхспособности могли использоваться по-разному. В первом случае для блага других существ, во втором для увеличения своего могущества, богатства, завоевания власти.
Если обобщить и выделить общее (ядро, архетип) из различных древних традиций, то концепцию метаистории можно сформулировать следующим образом:
Мы живем в многомерной реальности, где существует множество взаимосвязанных миров, как «плотных» (состоящих из вещества), так и тонкоматериальных (состоящих из физических полей). Отдельные группы миров образуют «сгущения», или кластеры, в которых взаимосвязи намного сильнее. Именно в каждой из таких групп и разворачиваются метаисторические взаимодействия, когда события в одном мире невозможно понять без учета влияния других. Собственно, сама концепция метаистории и заключается в необходимости учета информационно-энергетических связей между мирами многомерной реальности для понимания исторического процесса, прогнозирования путей развития человеческой цивилизации. Для описания групп миров, охваченных тесными метаисторическими связями, Даниил Андреев ввел термин сакаула, он же предложил и сам термин метаистория.
Рассмотрим теперь более подробно все существенные компоненты метаисторического описания.
1.1. Компоненты метаисторического описания
Важным элементом метаистории является представление о упорядоченности всех миров сакаулы по некоей многомерной оси. Ее называют Мировым деревом, священной горой, лингамом Шивы, коновязью и т. д. Важно подчеркнуть, что это также древнейший архетипический образ, присущий практически всем древним традициям. Такая ось пронизывает все миры сакаулы, не имея ни конца ни начала, а в ее середине находится наша Земля — средний мир. Чем ближе миры сакаулы к среднему миру, тем сильнее взаимодействие и легче метаисторические контакты.