Согласно древним пророчествам, жители Шамбалы придут на помощь людям, когда начнется великая битва между силами Света и Тьмы. Это должно произойти при 25-м мастере-калкине (носителе прямой передачи традиции Калачакры в Шамбале). Сейчас мы живем в эру 21-го калкина (5).
Часто говорится и о особой роли среднего мира в процессе циркуляции и обмена жизненными энергиями. Согласно этим представлениям, именно через средний мир энергии поступают и к мирам восходящего, и к мирам нисходящего ряда. Отсюда огромная роль жертвоприношения во всех древних религиях и шаманизме. С одной стороны, люди, совершая жертвоприношения, подпитывают своих Богов энергией, с другой стороны, Боги обеспечивают им процветание и победу в конкурентной борьбе за выживание. В результате возникает своеобразный симбиоз.
Одним из архетипических сюжетов такой картины мира является история о победе новых Богов над старыми и подчинении себе их паствы. Потеряв поддержку людей, старые Боги уходят с метаисторической сцены. Одним из примеров подобной истории является библейский сюжет о вызволении сынов Израиля из плена египетского. В данном случае освобождение евреев из египетского рабства интерпретируется как метаисторический процесс, за которым стоит победа библейского Бога над потерявшими силу старыми Богами древнего Египта.
Практически все древние традиции подчеркивают одинаковую важность и верхних, и нижних миров, в равной степени необходимых для существования и развития Земли. С этой точки зрения, метаисторический процесс воспринимается как игра этих полярных начал, направленная на поддержание баланса между ними или на его восстановление. Именно нарушение баланса светлых и темных сил считается первопричиной зла.
Об отличиях добра и зла, темного и светлого начала можно говорить долго, остановимся на самых главных моментах. Они связаны с качественно разными представлениями о мире и нормах поведения в нем. Светлые силы, прежде всего, уважают разнообразие и свободу воли. Темные силы стремятся навязать свою волю всем и исходят из существования только одной «правильной» точки зрения (отсюда всеобщая унификация, полное уничтожение разнообразия). Базовым мифом является оправдание, что все делается во имя «добра». Это предельно ясно выражено фразой: «Сделаем всех счастливыми, а кто не хочет, заставим». Можно вспомнить и старинную русскую поговорку: «Благими намерениями дорога в ад выслана».
Победа одной из полярных сил очень быстро приводит к метаморфозам, когда борец со злом очень быстро становится его носителем и адептом. Достаточно вспомнить недавнюю победу «Оплота демократии и свободы» над «Империей зла». В результате мы видим сейчас расползающуюся глобализацию с насильственной «демократизацией» непокорных стран с широким использованием против мирного населения оружия массового поражения, запрещенного международными конвенциями (вакуумные и кассетные бомбы, снаряды из обедненного урана, вызывающие длительное радиоактивное заражение и т. д.).
При этом сама стратегия таких бесконтактных войн, направленных на победу путем устрашения противника массовыми убийствами мирного населения, была разработана после первой мировой войны итальянским генералом Джулио Дуэ (Giulio Douhet) и взята на вооружение именно так называемыми демократическими странами. Уже в период второй мировой войны она была реализована Великобританией и США. в то время как Советский Союз отказался от ее использования. Следствием явились ковровые бомбежки и полное уничтожение целого ряда городов Германии, где отсутствовали военные объекты (Дрезден и т. д.). Нетрудно увидеть, что все это удивительно напоминает стратегию карательных экспедиций СС. Другим, еще более ужасающим примером является применение ядерного оружия в Японии, также против мирного населения. Аналогичными примерами использования террористической доктрины Дуэ «демократической» Америкой изобилует и дальнейшая история (Корея. Вьетнам, Югославия, Афганистан, Ирак).