· Закрываем правую ноздрю и выдыхаем тремя выдохами. Визуализируем, что нечистые ветры, особенно правой стороны, исчезают.
· Меняем позу, помещая правую ладонь на левую в области лобка со слегка соприкасающимися кончиками больших пальцев.
· Делаем медленный равномерный вдох с той же визуализацией. Затем выдыхаем через обе ноздри тремя порциями.
После этого представляем, что все наши каналы, ветры и капли стали управляемыми и гармоничными. Этот полный цикл может повторяться сколько угодно раз, особенно если вы чувствуете усталость или отвлекающие мысли.
Естественно, система навигации в тонкоматериальном мире базируется на знании его геометрии и картографии, свойств тоннелей, соединяющих отдельные подпространства. Однако всего этого еще недостаточно, так же необходимы и инструменты навигации, как в морском плаванье требуется карта, компас, хронометр и многое другое.
Принцип подобия
Подавляющее большинство средств навигации в тонкоматериальном мире основывается на принципе подобия, одном из главных принципов магических традиций древности. Говоря современным языком, в этом принципе заключена идея ассоциативного резонанса. Иными словами, чем больше сходства между двумя объектами, областями пространства, их внутренними состояниями, тем сильнее информационная связь между ними. Так, с глубокой древности известна мощная связь между человеком и его изображением (скульптурой, рисунком, портретом, фотографией). Через такое изображение возможно получать информацию о состоянии данного человека и даже воздействовать на него через огромное расстояние (18, 42, 43). Подобная связь тем сильнее, чем выше сходство изображения и оригинала, шире связывающий их ассоциативный ряд, больше психоэнергетическая концентрация (психоэнергетический «заряд» изображения). Для расширения такого ассоциативного ряда, в частности, использовались частички волос, кожи оригинала, его сперма, кровь и т. д.
Надо отметить, что этот принцип хорошо известен и прекрасно работает в современной физике и электронике. Именно на нем построены различные средства коммуникации от радиоприемников и телевизоров до сотовых телефонов. Это или совпадение резонансных частот колебательного контура, или подобие выходного и входного кодов в системах типа сотового телефона. В любом случае подобие двух удаленных в пространстве объектов обеспечивает связь между ними.
Примерно аналогично строится и тонкоматериальная навигация. Ваша задача перед началом путешествия сформировать свое собственное состояние и окружающее пространство максимально подобными тому месту, куда вы собираетесь попасть, и той сущности, с которой хотите встретиться. При этом следует помнить, что эффективность работы принципа подобия прямо пропорциональна вашей степени концентрации на ассоциативных образах, их «заряженности».
Дополнительное усиление вашей связи с адресатом путешествия может быть достигнуто, если и с противоположной стороны также концентрируются на вас. Для этого, в частности, широко используются различные виды жертвоприношений, адресованных духу или божеству, с которым вы собираетесь встретиться. Подобная практика очень популярна как в различных разновидностях шаманизма, так и развитых религиозных традициях. Отличие только в характере жертвы. В ранних формах шаманизма это обычно живое существо (человек, животное), а в зрелых религиозных традициях — растительные продукты или же чистая информация (жертва знанием).
К ассоциативным образам относится и внешний облик путешественника и его помощников, их одежда, поведение. Так, например, при погружении в нижний мир в одеянии доминируют железные украшения, шкуры медведя, волка (вещества и животные, тесно связанные с нижним миром). А при путешествии в верхний мир — дерево и перья птиц, шкура оленя (28). Многие шаманы также часто используют имитацию поведения, повадок вызываемого духа или его излюбленной пищи.
Другой очень важный класс ассоциативных образов связан с архетипической символикой. К ней относятся разнообразные магические знаки, мандалы, янтры, иконографические образы, мантры, заклинания, молитвы и т. д. В архетипической символике также работает принцип подобия, однако не на внешнем поверхностном уровне, как в приведенных ранее примерах, а на уровне глубинной сущности. Поэтому удельный вес архетипической символики тем выше, чем с более развитой традицией и более продвинутыми практиками мы имеем дело. Так, например, продвинутые индийские и тибетские йоги, даосы вообще не используют какой бы то ни было внешней символики или атрибутов, работая с архетипическими образами в своем сознании.