Так, например, в шаманизме для настройки на Духа или Бога, с которым хотят выйти на контакт, используют обычно его скульптурное изображение, вырезанное из дерева или из кости. Тут мы имеем дело с иконографическим, часто антропоморфным архетипом. Похожую роль играют и христианская икона, и молитва, адресованные определенному святому или другому сакральному существу. Тот же архетип может быть выражен в более абстрактной, геометрической форме. Подобные сакральные изображения очень популярны в индийской тантрической традиции и носят название янтр, т. е. мандал, адресованных конкретному божеству, его имя обычно присутствует в названии янтры. Например, Ганеша янтра адресована Богу Ганеше и т. д. Дополнительная настройка обеспечивается мантрами и магическими знаками, обычно вписываемыми в пространство янтры и повторяемыми адептом во время погружения.
Такие геометрические янтры считаются более сильным инструментом настройки, так как апеллируют к глубинной, архетипической сути Божества, а не обращаются к одному из его внешних проявлений. Однако их использование требует более глубокой эзотерической подготовки и доступно на достаточно высоких ступенях мастерства. Поэтому одна и та же янтра присутствует обычно как в иконографическом, так и геометрическом видах. На рис. 26 показаны оба варианта очень популярной в Индии Ганеша янтры и соответствующая мантра (25). Этот Бог помогает при преодолении житейских трудностей, защищает от негативных сущностей тонкоматериального мира. При этом в простых семьях вы, как правило, встретите иконографический вариант изображения.
Очень часто в янтре соседствуют иконографические и геометрические элементы, а вы при работе с ней концентрируетесь на том, что вам более доступно. Подобные изображения очень широко распространены в тибетском тантрическом буддизме. Пожалуй, самым известным из них является мандала Калачакры (38).
Еще одной очень популярной мандалой является Шри янтра, используемая в индуистской тантрической традиции для настройки на миры прошлого и будущего. Естественно, только настройкой не ограничивается использование мандал, янтр и мантр. Они применяются, например, на стадии подготовительного очищения, служат одним из основных инструментов взаимодействия с тонкоматериальным миром при путешествиях.
Кроме традиционных мандал и янтр, для настройки на место погружения очень часто используются различные магические зеркала и аккумуляторы (7) По сути, их можно рассматривать как одну из разновидностей мандал, но обладающих более широким спектром действия за счет возможности перенастройки на разные адресаты (янтра обычно настроена только на один адресат).
Как правило, мгновенный переход в требуемый мир к нужному Божеству или Духу невозможен. Обычно он осуществляется по этапам через целый ряд промежуточных миров с преодолением многих препятствий и испытаний. Причем чем более удален от нашей реальности тонкоматериальный мир, тем сложнее и труднее путь к нему. Примеры таких сложных тонкоматериальных маршрутов мы приводили при описании ритуала Чистого чума, обрядов алтайского шаманизма.
Очень интересное описание сценария постепенного перехода через промежуточные миры дано в книге Р. Желязны «Хроники Амбера». В данном случае переход между мирами совмещается с движением в физическом пространстве, а инструментом воздействия является визуализация небольших изменений от текущего мира к следующему. Такая последовательная трансформация и создает постепенно желаемую ткань реальности
Несмотря на то, что это художественное произведение, в нем очень точно показаны основные элементы последовательного перехода между тонкоматериальными мирами, характерные как для шаманизма, так и для магической традиции.
4.2. Учет особенностей ландшафта и принципов геомантии
Первым условием обеспечения безопасности является хороший выбор самого места погружения. Как уже говорилось, при выборе места руководствуются принципом подобия, его похожестью на конечный пункт путешествия. Однако другим немаловажным фактором является безопасность, защищенность этого места. Естественно, речь идет, в первую очередь, о психоэнергетической безопасности и защищенности. Т. е. там должны отсутствовать разрушительные или неблагоприятные потоки жизненной энергии, недоброжелательные или агрессивные духи, тонкоматериальные каналы, соединяющие это место с опасными мирами (например, некросферой, мирами голодных духов, адом и т. д.). Следует помнить, что психоэнергетический профиль места во многом индивидуален и место, благоприятное для одного, может быть категорически противопоказано другому.