1.3. Циклическое время и апокалипсис
Другим важнейшим архетипом метаистории является представление о времени. Важно подчеркнуть, что метаисторическое время совсем непохоже на наши научные представления. Если говорить очень кратко, то можно перечислить следующие особенности. Во-первых, время воспринимается как циклический процесс, а не как линия или стрела. Отсюда возможность многократного повторения каких-то исторических ситуаций, естественно, уже в измененном виде. Во-вторых, время имеет самоподобную (фрактальную) структуру, иными словами, в каждый временной цикл вложено множество более мелких. Так же как жизненный цикл состоит из годовых, годовой из суточных и т. д. В-третьих, время всех форм жизни, населяющих нашу планету, рассматривается как множество параллельных потоков, в каждом из которых своя ритмика и самоподобная структура. Таким образом, метаисторическое взаимодействие разворачивается не только в многомерном пространстве, но и в многомерном времени. Очень многие интересные эффекты связаны как раз с резонансами в самоподобных временных потоков в разных мирах сакаулы.
Большую роль также играет связь времени с жизненной энергией. Согласно традиционным представлениям, снижения уровня жизненной энергии приводит к замедлению потоков субъективного (психолого-поведенческого) времени. Иными словами, за один и тот же интервал физического времени человек успевает сделать намного меньше. Быстрота функционирования всех регуляторных систем организма также замедляется, отсюда общее ослабление и преждевременное старение. Дальнейшее снижение уровня жизненной энергии в ноосфере приводит к явному ускорению процессов старения и в неживой природе. Все это является, по-видимому, следствием рассогласования временных потоков на разных уровнях организации живой и неживой природы (атомно-молекулярное время ускоряется относительно поведенческо-регуляционного; а с другой стороны, это можно объяснить и ослаблением процессов самоорганизации).
Все эти симптомы характерны для «конца времен» — завершения временного цикла. Согласно пророчествам афонских старцев, перед наступлением апокалипсиса время сократится до 16 часов в сутках, а когда оно истает до 12, наступит конец света. Естественно, тут идет речь не о времени, отчитываемом часовыми механизмами.
Представление о конце времен, апокалипсисе, также является одним из характерных образов метаисторической картины мира. Оно очень тесно связано с концепцией циклического времени. Скорее всего, речь идет о конце одного из циклов. Соответственно, это может быть цикл, связанный с отдельным народом, цивилизацией, с нашей планетой в целом или же со всей вселенной. В метаисторических описаниях, по-видимому, говорится о катастрофах на уровне сакаулы, именно с ними ассоциируется конец света. После такого очищающего разрушения ноосфера воссоздается заново и исторический процесс разыгрывается уже на новой сцене. Одна из наиболее законченных картин такого процесса описана в мифологии индейцев Хопи (6,7).
Очень часто говорится и о решающей битве сил Света и Тьмы, которая разыгрывается на всех уровнях организации вселенной. Это и зороастризм, и нордическая традиция, и тибетский буддизм, и многое другое. Так же широко распространен и сюжет о похожем сражении, которое происходило в начале времен, возможно, это и есть описание предыдущего апокалипсиса. Обычно описывается битва между Богами и Титанами (демонами), при этом часто присутствует мотив убийства предыдущего Бога. Иногда это отцеубийство, как в истории победы Одина, или в жертвоприношении Пуруши в индуизме.
1.4. Примеры метаисторических сценариев
В качестве примера метаисторического подхода к анализу исторических событий рассмотрим прогнозы, сделанные Даниилом Андреевым в «Розе мира» и их соответствие реальным историческим событиям конца двадцатого века (2). Не будем забывать, что эта книга была закончена в 1959 году, незадолго до смерти ее автора, а основные события, о которых мы сейчас будем говорить, произошли существенно позже.