Сначала напомним основные положения метаисторической концепции Даниила Андреева (см. Главу 3, п. 3.7). При ее упрощенном описании удобно использовать игровую метафору. Основными игроками являются Светлые силы во главе с Мировой Сальватеррой и Синклитом Человечества. Они полностью контролируют миры восходящего ряда и Высшие миры Шаданакара. Им противостоят демонические существа, населяющие миры нисходящего ряда во главе с Гагтунгром.
Целью Гагтунгра является создание демоночеловечества, превращение людей в бездуховные существа, движимые стремлением к наслаждению, потреблению, власти. Соответственно, начисто лишенные свободы воли и чести, способности к творчеству и самореализации. Подобие такого демоночеловечества уже создано с помощью генетико-магических экспериментов в сакауле Шрастров. Первым шагом по созданию демоночеловечества является объединение людей под эгидой антихриста. Объединения, которое уничтожит разнообразие человеческих культур, воспитает стандартизированного человека-робота, лишенного корней. Это одна из ближайших задач Гагтунгра.
Светлые силы также стремятся к объединению человечества, но к объединению, сохраняющему и развивающему разнообразие, трансформирующему низкие аспекты человеческой природы. Символом такого объединения и является Роза мира, каждый лепесток которой олицетворяет отдельную культуру, входящую в общечеловеческую цивилизацию.
Важно помнить, что человечество является и источником жизненной энергии (гавваха) для демонических сфер. Гаввах излучается во время страдания, смерти людей, животной похоти. Поэтому демонические существа, с одной стороны, заинтересованы в постоянном притоке гавваха, иными словами, в войнах, разгуле насилия, садизма и тому подобного. Но, с другой стороны, вынуждены ограничивать свои аппетиты, чтобы не уничтожить человечество полностью.
Пространством игры является иерархия миров Шаданакара, т. е. тонкоматериальных миров, связанных с Землей. Основные сражения разыгрываются именно на Земле и в ближайших к ней тонкоматериальных мирах. Прежде всего, в двух демонических пространствах, являющихся своеобразными отражениями земных государственно-национальных образований. Эти сакаула Шрастров, населенная игвами и раруггами, и управляющая ею сакаула Уицраоров, населенная Жруграми. При этом каждому реально независимому государству на земле соответствует один из Жругров, являющийся его демоном государственности, и соответствующая «страна» сакаулы Шрастров, населенная игвами и раруггами.
Обобщая вышесказанное, можно выделить несколько базовых элементов «игры». Во-первых, это интересы игроков.
Как уже говорилось, иерархия светлых миров Шаданакара стремится к преображению самой природы человеческих существ и изменению физической структуры материальности. В этом случае низкие, животные аспекты человека будут полностью трансформированы и утратят свою власть над нами. В свою очередь возможность такой трансформации зависит от численного роста сил Света, пополняемых душами святых праведников — людей, при жизни достигших духовной трансформации. Они, после смерти физического тела, разрывают цикл перевоплощений и переходят в синклиты затомисов, расположенные в высших слоях Шаданакара. Если на Земле царит разгул бездуховности, царствует неприкрытый сатанизм, рост сил Света прекращается почти полностью.
С другой стороны, демонические миры ставят своей целью создание дьяволочеловечества — «кормовой базы» для нижних слоев Шаданакара. Одновременно они заинтересованы в максимальном получении энергии страдания и агрессии — гавваха, а также эманации похоти человека — эйфоса. Естественно, до тех пределов, которые грозят полным уничтожением человечества.
В ходе «игры» используется широкий спектр инструментов воздействия. Наиболее сильные изменения метаисторической реальности связаны с проникновением Сил света в нижние миры Шаданакара или ответными атаками Гагтунгра. Такие битвы могут приводить к изменению самих законов реальности. Так, примером может служить закон кармического возмездия, инспирированный силами тьмы и создавший постоянный дополнительный приток гавваха из адских миров. Согласно Даниилу Андрееву, для христианского мира этот закон был трансформирован во время спуска Иисуса в нижние миры после распятия. Это позволило сделать пребывание в адских мирах временным и открыло возможность последующих инкарнаций после искупительного очищения. Несколько ранее это было сделано в эгрегорах, связанных с индуизмом и буддизмом, также открывших выход из миров посмертия (Бардо).