Глава 12
קימה — многозначное слово. Одно из его значений — "вставание", в противоположность ישיבה ("усаживание" или "восседание"): "Не встал и не двинулся с места пред ним".[465] У него есть и еще один смысл — прочность и истинность чего-либо: "Исполнил (יקם) Господь слово Свое";[466] "И утвердилось (ויקם) поле Эфроново... [за Авраамом]";[467] "Дом, который в городе останется навсегда (וקם)".[468] "И утвердится (וקמה) в твоей руке царство Израилево".[469]
В этом смысле употреблены все выражения о קימה ("вставании"), относящиеся к Богу, да превознесется Он: "Ныне восстану (אקום), — рек Господь"[470] — ныне исполню Свой приговор, Свое обещание и Свою угрозу. "Восстань (תקום), сжалься над Сионом"[471] — исполни то, что Ты обещал о помиловании его. И так как тот, кто решил совершить нечто, обычно приступает к действию, вставая с места, говорят про всякого, кто приступает к какому-либо действию, что он встает (поднимается): "что сын мой поднял (הקים) моего раба против меня".[472]
От этого значения был образован переносный смысл: исполнение Божьего приговора[473] над людьми, которые заслужили наказание смертью: "И восстану Я (וקמתי) на дом Иеровоама [с мечом]".[474] "И восстанет (וקם) против дома нечестивых".[475] Возможно, что и речение "Ныне восстану"[476] имеет такой же смысл, равно как и фраза: "Восстань, сжалься над Сионом" означает: "Восстань на врагов его". Именно такой смысл имеют многие стихи Писания, а вовсе не тот, будто бы есть там[477] предстояние или восседание, да превознесется Он над этим. И сказали [мудрецы], мир им: "Наверху нет ни восседания, ни предстояния (עמידה)...",[478] ведь [слово] עמד (стоит, встал) употребляется иногда в том же смысле, что и קם (встал).
Глава 13
עמידה — многозначное слово; бывает, что оно означает действие встающего или стоящего: "Когда предстал он (בעמדו) пред фараоном";[479] "Если даже Моисей и Самуил предстанут (יעמד) [предо Мною]...";[480] "...а сам стоял (עמד) подле них".[481] Бывает также, что оно означает остановку и прекращение: "Коль они перестали (עמדו) говорить",[482] "И перестала (ותעמד) рожать".[483] Иногда же оно означает стойкость и долговечность:[484] "Чтобы они хранились (יעמדו) долгие годы";[485] "...то сможешь устоять (עמד)";[486] "оставался (עמד) в нем вкус его"[487] — то есть сохранился, уцелел и не изменился. "Справедливость Его стоит (עמדת) вовек",[488] то есть незыблема и вечна.[489]
Всякий раз, когда употребляется слово עמידה по отношению к Богу, да превознесется Он, подразумевается этот последний смысл. "И стоять (ועמדו) будут ноги Его (רגליו) на Масличной горе",[490] — там утвердятся исходящие от Него причины, то есть Его следствия.[491] Все это будет разъяснено при упоминании различных значений слова רגל (нога).[492]
473
נפוד' אמר אללה(ל) — "исхождение Божьего повеления". О 'נפוד см. прим. 6 к гл. 23, о אמר — прим. 6 к гл. 24.
491
אסבאבה אעני מסבבאתה. Обычное значение слова סבב — "причина", в соответствии с чем смысл фразы таков: "на Масличной горе произойдут события, которые будут причиной того, что описывает пророк, и которые являются следствием Божественного предначертания" (см. у Капаха). Однако слово סבב имеет также и более общее значение "связь", и поэтому у Маймонида оно иногда может означать "следствие". Поэтому возможно, что здесь Маймонид просто поясняет неопределенное слово סבב более определенным מסבב.