Другим примером избирательности и одновременной широты взглядов Господа Чаитаньи является Его критика таттвавади в вопросе о варнашраме. В конце концов Он все-таки признал из, поскольку они поклонялись Верховной Личности Бога. Комментируя этот раздел, Прабхупада называет эти различия взглядов "отличительными особенностями, характеризующими вайшнавские сампрадаи". (16)
Сам Прабхупада, проповедуя, иногда говорил, что сознание Кришны более возвышенно, чем христианство, а иногда соглашался с тем, что все религии хороши, если учат любви к Богу. Мы восхваляем пристрастность Шрилы Прабхупады, но в то же время показываем всем остальным, что последователи Прабхупады и Господь Чаитаньи уважают также и другие точки зрения и иногда могут с ними согласиться.
В ИСККОН мы часто слышим разнообразные утверждения, прославляющие Шрилу Прабхупаду, хотя некоторым эти утверждения могут казаться преувеличениями, вызванными нашей к нему любовью. Мы, например, говорим, что "Прабхупада - самый лучший из учеников Бхактисиддханты Сарасвати", что он является джагад-гуру, величейшим вайшнавом-проповедником нашего времени. Мы говорим, что он так же велик, как Иисус Христос, и видит Кришну каждую секунду. С ним разговаривает Кришна. Он - та великая душа, явление которой предсказывали Бхактивинода Тхакур и Господь Чаитанья. Он - спаситель всего мира. Но делать подобные заявления - наша обязанность, они подобны прославлениям Господа Шивы его целомудренной супругой Сати, и основаны как на нашей личной привязанности, так и на объективной оценке. В их основе - описание шастрами личности маха-бхагаваты и, кроме того, жизненный опыт нас самих, учеников Прабхупады.
Кто-то, возможно, спросит: "А есть ли высказывания, чрезмерно восхваляющие Прабхупаду?" Как говорится в "Шримад-Бхагаватам", прославлять человека следует исходя из качеств, которыми он действительно обладает, в противном случае это выглядит оскорбительно: "Прославлять человека, говоря, что если бы только он имел образование, то уж наверняка бы стал великим ученым или возвышенной личностью, - есть ни что иное как обман". (17) Применяя данное утверждение к Прабхупаде, нам невольно пришло бы в голову поискать в нем какие-то недостающие качества преданности. Но в том же комментарии есть хорошее уточнение: "Чем создавать в своем уме или домысливать то, о чем не имеем ни малейшего представления, лучше сосредоточить внимание на действительно проявившихся качествах и достижениях духовного учителя. Это поможет нам видеть своего духовного учителя в истинном свете и избегать сентиментальности".
Может возникнуть еще один вопрос, связанный с личной привязанностью и объективностью. Мы говорим, что тот, кто понимает, что нет ничего, что было бы выше, чем Бхагаван, обладает высочайшим осознанием Абсолютной Истины. Можно ли подобным образом определить - кто из преданных обладает наивысшим осознанием Прабхупады? И да и нет. По внешним признакам мы можем определить преданных, которые следуют его указаниям - повторяют шестнадцать кргуов, соблюдают четыре регулирующих принципа и так или иначе способствует проповеднической миссии ИСККОН. Но понять, что творится в сердце преданного с помощью объективного анализа очень трудно. Джива Госвами называет три причины, по которым может совершаться служение духовному учителю, - страх, чувство долга и любовь. Каждая последующая выше предыдущей, однако, делать выводы можно лишь по истечении определенного срока.
Возможно, что единственным критерием того, насколько преданные осознают Прабхупаду, является их способность следовать вани даже после исчезновения вапух. И кроме того, лишь один Прабхупада знает, какие его ученики ему наиболее близки.
Мы часто слышим, что Прабхупада велик, и что история это докажет. Однако преданные не всегда соглашаются с этим. Но разве время уже не показало величие Прабхупады? Оглядаваясь в прошлое, мы видим примеры многих великих душ, которые на протяжение всей своей жизни вершили необычные дела. Несомненно, эти личности обладали определенным могуществом и в действительности являлись уполномоченными душами. Но когда начатое ими движение выдерживает испытание временем, это становится еще одним подтверждением их величия, и слава их тогда возрастает еще больше. Но позаботиться о том, чтобы силой, способной изменить жизни тех, кто к нему присоединяется, - обязанность учеников такой великой личности.
Позволить Прабхупаде и дальше менять наши жизни - вот признак пробхупадануги. Мы изучили шастры и пришли к пониманию причин, по которым нам следует предаться Прабхупаде, мы изучили самого Прабхупаду и пришли к пониманию того, почему нам следует его любить. Если мы будем углублять как собственное объективное понимание его положения, так и свою сердечную любовь к нему и уважение, майя не уведет нас в сторону, и мы никогда не покинем лотосные стопы Шрилы Прабхупады вплоть до нашего смертного часа.
Литература к главе 16
1. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 42.
2. "Шримад-Бхагаватам" (4.4.16).
3. "Шри Гурваштаким" Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 7.
4. "Чаитанья-чаритамрита", Ади (1.46).
5. "Прабхупада-лила", стр. 42.
6. "Прабхупада-лила", стр. 146-147.
7. Новый Завет, Послание к евреям (11.1).
8. "Бхагавад-гита" (9.3).
9. "Шримад-Бхагаватам" (7.7.17).
10. "Шримад-Бхагаватам" (1.5.29).
11. "Кришна", глава "Женитьба Самбы".
12. "Шримад-Бхагаватам" (7.12.1).
13. "Чаитанья-чаритамрита", Антья (13.60).
14. Письмо СДГ, написанное Вишвамбхаре Госвами, от 28 сертября 1984 года. Полный текст письма можно найти в книге "Реформа чтения", стр. 99-102.
15. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (9.156).
16. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (9.277).
17. "Шримад-Бхагаватам" (4.15.24), комментарий.
17 ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ АВТОРИТЕТОМ ПРАБХУПАДЫ
Чем больше мы начинаем ценить Прабхупаду, тем больше нам следует изучать и входить в тонкости служения ему. Однако преданные, все свое время отдающие деятельности в сознании Кришны, сталкиваются с разнообразными проблемами, мытаясь осознать или применить на практике детализированное знание. Сторонник сознания Кришны и так бесспорно принимает то, чему непреданного еще нужно учить: например, предаться Ему. Но, следуя принципам, мы сталкиваемся с практическими препятствиями, затрудняющими наш прогресс. Следует обратить на это свое внимание и постараться разобраться во всем.
Все мы почитаем Прабхупаду, но, стараясь служить ему со всей тщательностью, на практике мы имеем дело как с постижением тонкостий служения, так и с сорняками. Злоупотребление авторитетом Прабхупады - это тот сорняк, который может вырасти в саду нашей преданности ему.
Злоупотребления авторитетом Прабхупады могут быть различные: например, если мы неправильно цитируем его слова; приводим его высказывания в качестве подтверждения чему-то сомнительному в противовес утверждениям, часть встречающимся в его книгах и лекциях; используем изречения Прабхупады в "проповеди" другим преданным, преследуя при этом личные интересы, или же пытаемся имитировать поведение Прабхупады с целью иметь для себя от этого авторитет.
Искажение того, что говорил Прабхупада, часто совершается непреднамеренно, но возможно именно от этого непреднамеренного искажения избавиться нашему движению труднее всего. Иногда преданные ссылаются на что-то, как на слова Прабхупады, хотя в действительности он ничего подобного не говорил. Зачастую новые преданные принимают на веру любые слова, подкрепленные фразой "так сказал Прабхупада", хотя звучащее при этом изречение лишено какой бы то ни было достоверности.