Многоуровневый эволюционный отбор
Если социальные группы развили разделение труда и взаимное распределение рисков, а последующие тысячелетия довели эти социально-экономические инновации до непревзойденного уровня, результатом стал столь же непревзойденный уровень процветания. А появление широко определенных родственных групп имело множество других экономических и социальных преимуществ. Большая часть современной жизни была бы затруднена без определенного доверия, а экономическая жизнь была бы практически невозможна. Всемирное исследование ценностей показывает сильную положительную корреляцию по странам между доходом на душу населения и ответами на вопрос "Считаете ли вы, что большинству людей можно доверять?" Признание важности социальной и культурной эволюции появилось задолго до Дарвина; его, безусловно, можно найти в работах мыслителей шотландского Просвещения. Нации натыкаются на учреждения, которые действительно являются результатом человеческих действий, но не исполнением какого-либо человеческого замысла", - писал Адам Фергюсон в 1782 году. А современное наблюдение Адама Смита о том, что "невидимая рука ведет человека к цели, которая не входила в его намерения", сегодня широко цитируется людьми, которые ничего больше не знают об экономике. Эти деятели шотландского Просвещения XVIII века осознали, что социальные и культурные практики сами по себе являются продуктом эволюционных процессов.
Общества установили моральные кодексы или религиозные практики, чтобы препятствовать нежелательному поведению. Они создали институты, от социального остракизма до тюрем, для усиления санкций против нежелающих сотрудничать. И бизнес, и многие другие институты и организации преуспевают тогда и только тогда, когда их характеристики способствуют их выживанию. Конкурентные рынки - и даже религии и моральные кодексы действуют на конкурентных рынках - демонстрируют процессы модификации, репликации и отбора, которые являются характеристиками эволюции, хотя такая эволюция не имеет ничего общего с нашими генами.
Таким образом, существует множество различных видов эволюции, а результаты являются продуктом естественного отбора на многих уровнях. Мы наблюдаем коэволюцию, при которой различные механизмы эволюции действуют параллельно. Например, несмотря на то, что большинство взрослых людей считают молоко трудноперевариваемым, толерантность к лактозе широко распространена среди населения, живущего в районах, где распространено молочное животноводство, потому что генетическая предрасположенность и культурная практика эволюционировали вместе. Хотя рассуждения типа "поскольку я новозеландец, а в Новой Зеландии больше коров, чем людей, то мне выгодно быть толерантным к лактозе" верны, такие рассуждения не являются объяснением того, почему большинство новозеландцев толерантны к лактозе. Большинство новозеландцев - потомки европейских иммигрантов. В результате они унаследовали генетическую мутацию, способствующую переносимости лактозы, и принесли с собой практику молочного животноводства. А когда они поняли, насколько благоприятна страна для молочного животноводства, они привезли предков пяти миллионов новозеландских коров. Среди новозеландцев полинезийского или азиатского происхождения непереносимость лактозы все еще встречается относительно часто. Но со временем межродственные браки и естественный отбор сотрут эти генетические различия.
Эволюция создает предрасположенности - потребление диеты, богатой молочными продуктами, или доверие к другим людям - которые влияют на поведение. Такие предрасположенности могут быть преодолены с большим или меньшим трудом путем сознательных усилий, о чем рассказывает притча о скорпионе и лягушке:
Скорпион просит лягушку перенести его через реку. Лягушка колеблется, боясь быть ужаленной, но скорпион утверждает, что если она это сделает, то они оба утонут. Подумав так, лягушка соглашается, но на середине пути через реку скорпион действительно жалит лягушку, обрекая их обоих на гибель. Когда лягушка спрашивает скорпиона, почему, скорпион отвечает, что это в его природе.
Люди европейского генетического происхождения пьют молоко, и люди повсюду стараются помогать незнакомым людям, потому что "это заложено в их природе", а не потому, что они рассчитывают, что это в их интересах. И они создают и преподают моральные кодексы и наказывают людей, нарушающих эти кодексы, по аналогичным причинам. В большинстве случаев поведение является продуктом как природы, так и воспитания. Биологический детерминизм, согласно которому "все дело в наших генах", и бихевиористское утверждение, что разум - это "чистая доска", на которой можно написать все, что угодно, несостоятельны.