Вопрос: В дзен-буддизме есть понятие «большой глаз» — природа Будды. Как это понимать?
АМ: Это символ. Если у вас хорошие мысли, то, по определению дзен-буддистов, это природа Будды. Если ваши мысли бескорыстны и полны человеколюбия, то это природа Будды. Потому что природа Будды — это помогать другим, любить людей и быть доброжелательным. Это сущность Будды.
Вопрос: Что делать, если во время медитации чувствуешь дискомфорт, усталость и не можешь концентрироваться?
АМ: Иногда это происходит из-за плохого климата. Если воздух вам не подходит, вы можете чувствовать усталость. Тогда следует прервать медитацию. Не пытайтесь продолжать, иначе усталость будет только нарастать и вы почувствуете лень. Медитация не увенчается успехом. Когда вы чувствуете себя уставшим, дайте себе отдых.
Окружающая обстановка должна благоприятствовать медитации. Используйте благовония, зажигайте ароматические палочки. Можно поставить благоухающие цветы. Вокруг должно быть чисто. В таких условиях можно медитировать. Нужно прибраться во всем помещении. Вы должны внимательно осмотреть место для медитации: оно должно быть спокойным и тихим. Пустая комната гораздо лучше подходит для медитации. В комнате, полной вещей, ум становится рассеянным. Вам будет трудно сосредоточиться.
Вопрос: Иногда я так сильно концентрируюсь, что потом не могу уснуть. Как быть в такой ситуации?
АМ: Если вы разовьете концентрацию и сможете полноценно пребывать в состоянии сосредоточения хотя бы пять минут, бессонница больше не потревожит вас. Пять минут концентрации стоят целой ночи сна. [смех] Медитация даст вашему телу больше отдыха, чем целая ночь сна. При условии что вы все делаете правильно, то есть хорошо концентрируетесь.
Из зала: Как добиться очень глубокой концентрации — стадии «аппана» (аррапа)[16]?
AM: Чтобы достичь аппаны, нужна полная фиксация ума на объекте. Это непросто. Но нужно стремиться к этому.
Вопрос: Не лучше ли сосредоточиться на одной випассане? Некоторые говорят, будто необязательно практиковать саматху, будто достаточно одной випассаны.
АМ: Что бы ни говорили другие люди, нужно опираться на то, что говорил Будда. А Будда учил нас медитации касина. Она не менее ценна. Замечательно, если вы практикуете медитацию благородной любви. Будда ценил все медитации, как саматху, так и випассану. Будда говорил об их величии. Вначале нужно практиковать саматху, метта-саматху, после чего будет гораздо проще приступить к випассане. Как говорится, саматха-падака-випассана (samatha-padaka-vipassana) — випассана зависит от саматхи.
Вопрос: Но когда мы занимаемся саматхой, мы достигаем состояния счастья и привязываемся к нему. Поэтому мы не идем дальше и не приступаем к випассане.
АМ: Нужно быть достаточно разумным, чтобы понимать ситуацию с саматхой. Нельзя ни к чему привязываться. Когда вы практикуете саматху, ваш ум сконцентрирован. Полагаясь на силу от этой концентрации, вы приступаете к випассане, и она легко вам дается. Как поступал Будда? Вначале он прошел саматху и достиг первой дьяны, второй дьяны, третьей дьяны и четвертой дьяны. Затем он развил божественное зрение (dibba-cakkhu) и стал видеть свои прошлые жизни (pubbe-nivasanussati). После этого он обратился к випассане, к патичча-самуппаде. И только после этого наконец достиг искоренения всех омрачений (asavakkaya-jnana). Вот что делал Будда.
Итак, здесь присутствуют люди, которые хотят сразу подойти к випассане. Но даже в этом случае есть такое понятие, как гибкая, моментальная концентрация (khanika-samadhi)[17]. Без саматхи нет випассаны. Они должны идти рука об руку и работать вместе. Нет саматхи — нет и випассаны.
Вопрос: Когда я была в храме Буддхападипа, я видела лучи света, исходящие от изображения Будды. Я видела их очень ясно. Хотя, возможно, это было преломление солнечного света.
АМ: Порой вы видите некий свет из-за напряжения в глазах. А иногда, в процессе медитативных занятий, на поверхность всплывают старые впечатления. То есть ваш опыт может означать, что в прошлых жизнях вы концентрировались на световой касине — практиковали медитацию алока-касина (aloka-kasina). Когда вы концентрируетесь и ум хорошо зафиксирован на объекте, всплывают старые впечатления, которые имеют силу в потоке мыслей, и вы видите свет. В этом случае нужно закрыть глаза и наблюдать этот свет, зафиксировать свое сознание на нем. Если вы разовьете концентрацию ума на этом свете, одностороннюю направленность ума, саматху, то легко достигнете первой дьяны — аппаны. Можете попробовать.
16
Аппана-самадхи (appana-samadhi) — концентрация достижения, или полная концентрация, которая существует во время медитативного погружения — дьяны. Для сравнения, упачара-самадхи (upacara-samadhi), или концентрация «где-то поблизости», лишь приближается к первой дьяне, но не достигает нее (Ньянатилока. Буддийский словарь: справочник буддийских терминов и учений, третье издание на английском языке, с. 19).
17
«Концентрация во время практики випассаны называется «кханика-самадхи», что переводят как «моментальная концентрация». Моментальная концентрация означает, что объект сосредоточения меняется, но концентрация остается. Один объект существует в течение нескольких моментов, и вы пребываете вместе с ним. Затем он исчезает, и ваш ум переключается на другой объект, который тоже присутствует в течение нескольких моментов, и вы также находитесь вместе с ним.
Моментальная концентрация не означает, что вы пребываете в состоянии осознанности всего лишь мгновение или что ваша концентрация длится одно мгновение. Речь идет о том, что ваша концентрация такова: момент… еще момент… еще момент…» (Sayadaw U Jotika. A Map of the Journey).