Но некоторые католические священники были настолько хитроумны, что стали предлагать людям вместо випассаны другую медитацию. Затем они начали по чуть-чуть обучать випассане в своих церквях. Они учились у буддийских монахов и пытались таким образом переманить к себе буддистов. Но наши люди не поддались на их уловки. Они разыгрывали эту карту по всей Шри-Ланке, но наш народ оказалось непросто сломить.
В отдельных частях нашей страны все же возникали беспорядки политического характера, которые продолжались длительное время. Главным образом, они происходили в самых бедных районах. Католические священники пользовались ситуацией в отдаленных деревнях: приходили туда, давали людям деньги или какие-то предметы первой необходимости, пытаясь таким образом обратить их в свою веру. Но их затея не увенчалась успехом. Пусть люди были бедны, но они искренне верили в буддизм. В некоторых районах они лишь на время притворялись христианами, чтобы получить помощь, а затем вновь становились буддистами. Подобные вещи происходили повсеместно. Наши буддийские лидеры открыли всем глаза на деятельность христианских миссионеров. Сейчас буддисты подняли голову, приняли вызов и стали трудиться в защиту своей религиозной принадлежности. Я не думаю, что впредь христианским течениям будет сопутствовать успех.
Есть еще одна проблема — столкновения между правительством и тамильскими террористами с севера Шри-Ланки, которые борются за разделение страны. Они враждебно настроены к сингальцам. Они убивали любого сингальского монаха или мирянина, который оказывался неподалеку от их территории. Они погубили много сингальцев, в том числе биккху. Они убивали даже монахов, которые практиковали медитацию в лесу. Они убили многих буддистов-мирян, которые приходили совершить поклонение. Вот что они делают. Борьба между правительством и тамильскими террористами продолжается до сих пор. Наши буддийские монахи не имеют отношения к этому конфликту. Мы видим, что постепенно правительственные силы одерживают верх. Думаю, в скором времени эта борьба закончится[21]. Во всей стране воцарится мир. Такова ситуация с буддизмом на Шри-Ланке.
Давайте вернемся к началу XX века. В то время существовало буддийское движение под названием «Буддийского общество Великобритании и Ирландии». Его основал биккху Анандаметтея — первый англичанин, ставший буддийским монахом[22]. Он принял монашеский сан и имя Анандаметтея в Сарнатхе. Он начал издавать буддийский журнал и часть тиража отправлял в Америку. Благодаря этому американцы стали узнавать о буддизме.
Кроме того, такие знатоки буддизма, санскрита и пали, как Макс Мюллер, публиковали английские переводы буддийских текстов, например «Дхаммападу». Затем Томас Рис-Дэвидс основал «Общество палийских текстов», которое стало издавать набранные латиницей буддийские тексты и комментарии к ним. Впоследствии они перевели почти всю Трипитаку на английский. Помимо этого, в Германии, Австрии и даже в Италии и во Франции было много исследователей буддизма. В США выходило много книг о буддизме.
Мало-помалу появлялись люди, которые стали восхищаться буддизмом. Если вы отправитесь на Запад, вы увидите там много буддистов. Некоторые из них едут в центры медитации Таиланда и Бирмы, чтобы научиться медитации. В особенности их интересует випассана. Некоторые приезжают на Шри-Ланку ради практики випассаны. Затем они возвращаются на родину — в США, Канаду, Англию, Францию, Германию — и открывают там центры для медитации.
Какое-то время назад в Англию приехали достопочтенный Аджан Сумедхо и несколько монахов с Запада, которые овладели медитацией випассана в лесных центрах Таиланда. Они начали движение за создание буддийской Сангхи. Их усилия увенчались успехом. Они начали в Читхерсте, затем открыли вихару Амаравати и, наконец, основали еще одну вихару в Девоне и в Харнхеме. Я был во всех этих местах.
Однажды во время моего пребывания в Англии меня пригласили в Манчестер. Главный преподаватель сравнительного религиоведения в университете Манчестера был убежденным буддистом, знатоком пали и Абхидхармы.
Несколько лет назад он попросил меня прочесть лекцию перед студентами. Он принимал меня у себя дома. В тот день к нему пришли несколько студентов-бакалавров из университета Манчестера. Мы заговорили, и они стали задавать мне вопросы. Я спросил, какую религию они исповедуют. Многие из них ответили: «Мы буддисты». Другие говорили: «Мы восхищаемся буддизмом». — «А как насчет ваших родителей?» Кто-то сказал, что их родители — католики. Другие говорили, что они методисты или пресвитерианцы. Они называли различные христианские течения. Тогда я спросил их: «Если ваши родители — христиане, как вы стали буддистами? Вы читали Библию?» — «Да, мы изучали Библию». — «Тогда почему так получилось? Вы верите в Библию?» — «Нет, мы верим в науку». Чтобы лучше понять их, я продолжал задавать вопросы: «Разве вы не верите в Творца?» Они отвечали: «Нет, невозможно поверить в существование такой личности, как Творец». — «Почему?» — «Если есть всемогущий и всезнающий Бог, почему в мире столько преступлений? Мы знаем из истории, что во время Второй мировой войны была уничтожена Хиросима. Погибло больше сотни тысяч ни в чем не повинных людей. Умирали взрослые и дети. Но всемогущий и сострадательный Отец хранил молчание. Почему?»
21
Боевые действия на Шри-Ланке продолжались с 1983 по 2009 г. В конечном счете правительственные силы заявили о своей победе над военизированным движением «Тигры Освобождения Тамил-Илама». Гражданская война на Шри-Ланке унесла не менее 80000 жизней. —
22
Похоже, Анандамайтрея спутал «Буддийское общество Великобритании», основанное Хампфрисом, с «Международным буддийским обществом», основанным Анандаметтеей. —