Населявшие редконаселенную, покрытую лесами и болотами землю, жившие к тому же небольшими общинами племена подвергались минимальному смешению даже с самыми ближайшими соседями.[83] (В таком же положении, избегая контактов с внешним миром, сейчас живут примитивные племена Амазонии или Новой Гвинеи.) У них нет ни городов (только укрепленные поселки, куда все собираются при нападении врагов), ни искусств, ни наук, ремесло не развито дальше поделок из природных материалов (Тацит говорит о древних германцах: «Железа у них тоже немного»,[84] это подтверждает и археология: «Железный плуг, борона и другие земледельческие орудия появились у них только во II в. н. э.»[85]), — а ведь они были современниками великолепных и развитых культур Египта, Персии, Греции, Рима…
Примечательно, что в кругу приближенных об этом неоднократно говорил и Гитлер:[86]
«Представьте себе: непрерывные дожди и все вокруг превратилось в болото. На экстернатных камнях (скалы из песчаника в Тевтобургском лесу южнее Детмольда), конечно же, не отправляли религиозные обряды, а искали прибежища, то есть люди взбирались на них, спасаясь от потоков грязи. Холодной, сырой и печальной была эта земля.
Во времена, когда другие уже обладали вымощенными камнями дорогами, на нашей земле отсутствовали какие-либо памятники культуры».[87]
«Ко всем предметам материальной культуры, обнаруженным в наших краях, я отношусь скептически: эти вещи зачастую изготовлены совсем в других местах. Германцы с побережья выменяли их на свой янтарь. Они и находились на таком же уровне культурного развития, как теперь маори (племя новозеландских негров)».[88]
«В то же самое время, когда наши предки делали из камня корыта и из глины кувшины, в Греции построили Акрополь».[89]
«Подлинными очагами культуры не только в последние тысячелетия до Рождества Христова, но и в первое тысячелетие от Рождества Христова были страны Средиземноморья».[90]
В этом с ним согласна и историческая наука. Один из крупнейших немецких историков XIX в., профессор истории Гейдельбергского университета Ф. К. Шлоссер во «Всемирной истории» (1844–1856 гг.) указывал на последствия избрания в 1034 г. германского императора Конрада II королем Бургундского королевства (возникшего в X в. на юге Франции): «на образованность оно имело благодетельное влияние; туда проникал из Арагона и Каталонии свет цивилизации; там сохранилось многое от римской культуры и процветали еврейские заведения».[91]
Каталония и Арагон — это области (а в Средние века — королевства) на северо-востоке Испании, отделявшие Южную Францию от мусульманской Испании. «В эпоху калифов Испания была богатейшей и населеннейшей страной в Европе: там насчитывалось до 400 городов различного значения, из которых 80 отличались особым многолюдством». «Столицей калифата была Кордова, один из величайших городов Европы того времени»,[92] в 961 г. в ней насчитывалось 113 тыс. домов,[93] в которых жило до полумиллиона человек.[94] Архитектура арабской Испании (например, центральная мечеть Кордовы, перестроенная позже в католический собор) по сей день поражает нас своей тонкой и изящной красотой. «Не менее блестящие результаты были достигнуты арабами в области умственной культуры. Не было той отрасли человеческого знания, которая не нашла бы достойных представителей среди арабских и еврейских ученых» в Испании. «Арабы, как известно, спасли и переработали произведения древнегреческих авторов и впервые познакомили средневековую Европу с сокровищами греческой философии и литературы».[95] Во всех крупных городах арабской Испании были университеты, куда приезжали учиться в том числе и жители романо-германских стран. (Более подробно об этом можно прочесть в посвященной этому книге профессора Эдинбургского университета Монтгомери Уота «Влияние ислама на средневековую Европу» (1972 г., русский перевод 1976 г.).)
Терпимостью к представителям других народов и религий был обязан своему расцвету и Юг Франции (иначе называемый Прованс): «на гуманном и просвещенном Юге евреи пользовались тогда свободой большей, чем где-либо. Врачи, философы, математики, астрологи Прованса были по преимуществу из евреев. Медицинская школа в Монпелье в XII столетии была наполнена арабскими и еврейскими профессорами, последователями Авиценны и Аверроэса; по всем большим городам Лангедока имелись еврейские коллегии. Особенно славилась нарбоннская и после нее — в Безьере, Монпелье, Люнеле, Бокере и Марселе. В академии Бокера славился доктор Авраам, в Сен-Жилле — еврейский мудрец Симеон и раввин Иаков, в Марселе — Фирфиний и его зять, другой Авраам. Преподавание в их училищах было бесплатное. Курсы иногда бывали публичные. Неимевшие необходимого достатка ученики и слушатели пользовались бесплатным содержанием за счет профессоров».[96] Это как раз те «еврейские заведения», о которых как о носителях цивилизации упоминает Шлоссер.