Итак, когда мы и пилигримы от шимпанзе/бонобо встречаемся в пункте рандеву, более вероятно, что общий предок, которого мы приветствуем на той плиоценовой поляне был волосатым, как шимпанзе, и имел мозг размера шимпанзе. Неохотно отставляя спекуляции предыдущего раздела, он, вероятно, как шимпанзе, ходил на своих руках (опираясь на костяшки пальцев), так же как и на ногах. Он, возможно, проводил некоторое время на деревьях, но также и много времени на земле, может быть, питаясь на корточках, как сказал бы Джонатан Киндон. Все доступные свидетельства указывают, что он жил в Африке и только Африке. Он, вероятно, использовал инструменты, следуя местным традициям, как до сих пор делают современные шимпанзе. Он, возможно, был всеяден, иногда охотился, но предпочитал фрукты.
Бонобо видели убивающими антилоп дукеров, но охота чаще документально подтверждается для обыкновенного шимпанзе, включая высоко скоординированные групповые преследования обезьян-колобусов. Но мясо — лишь добавка к фруктам, которые являются основным рационом обоих видов. Джейн Гудалл (Jane Goodall), первая обнаружившая охоту и межгрупповые войны у шимпанзе, была также первой, сообщившей о ныне известной привычке выуживания термитов, используя инструменты их собственного изготовления. Бонобо не были замечены за этим, но и у них это возможно, так как они менее изучены. В неволе бонобо с готовностью используют инструменты. Обыкновенный шимпанзе в различных частях Африки развивают местные традиции использования инструментов. Там, где животные Джейн Гудалл на восточной стороне хребта ловят термитов, другие группы к западу развили местные традиции разбивания орехов, используя каменные или деревянные молотки и наковальни. Для этого требуется навык. Надо бить достаточно сильно, чтобы разбить скорлупу, но не настолько сильно, чтобы размолоть сам орех. Хотя об этом часто говорят как о новом и восхитительном открытии, между прочим, разбивание орехов было упомянуто Дарвином в главе 3 "Происхождения человека (1871)":
«Часто говорилось, что никакое животное не использует инструменты; но шимпанзе в природных условиях раскалывают местные фрукты, такие как грецкий орех, камнем».
Свидетельство, цитируемое Дарвином (доклад миссионера из Либерии в издании 1843 года в номере Бостонского журнала Естествознания) кратко и неопределенно. Оно просто заявляет, что "Troglodytes niger или Черные Орангутаны Африки" увлекаются неопознанным видом орехов, которые "они разбивают при помощи камней, в точности как люди".
Особенно интересно в раскалывании орехов, выуживании термитов и других таких привычках шимпанзе то, что местные группы имеют местные традиции, передаваемые локально. Это настоящая культура. Местные культуры распространяются и на социальные привычки и манеры. Например, одна местная группа в горах Махале в Танзании имеет особый стиль социального груминга, известный как рукопожатие. Тот же жест был замечен в другой популяции в лесу Кибале в Уганде. Но он никогда не наблюдался в тщательно изученной Джейн Гудолл популяции в Гомбе Стрим. Интересно, что этот жест также спонтанно возник и распространился среди группы шимпанзе в неволе.
Если оба вида современных шимпанзе использовали в природе инстременты, как это делаем мы, это вдохновляет нас думать, что Сопредок 1, вероятно, также делал это. Я думаю, он, возможно, использовал инструменты, хотя бонобо и не были замечены за их использованием в дикой среде, они искусно их применяют в неволе. Тот факт, что обыкновенный шимпанзе использует разные инструменты в разных областях, следуя местным традициям, предполагает, что отсутствие традиций в отдельных областях не должно приниматься за отрицательное свидетельство. В конце концов, шимпанзе Джейн Гудалл из Гомбе Стрим не замечали за раскалыванием орехов. Предположительно, они бы поступали так, если бы западноафриканский обычай раскалывать орехи был им привит. Я подозреваю, что то же самое справедливо в отношении бонобо. Может быть, они еще не были достаточно изучены в дикой природе. В любом случае, я думаю, есть достаточно сильные признаки того, что Сопредок 1 изготавливал и использовал инструменты. Эта мысль подкрепляется тем фактом, что использование инструментов случается и среди диких орангутанов, и так же местные популяции различаются, предполагая местные традиции.