Для отправления культовых церемоний существовали специальные священные участки, строились храмы, многочисленные алтари, посвященные отдельным божествам. Постепенно в религиозные представления жителей античных городов Таврики проникают элементы культов божеств местного, негреческого происхождения. В Херсонесе, например, распространился культ таврской богини Девы.
Влияние культуры местных племен стало особенно усиливаться на рубеже нашей эры. Кроме того, в это время в искусстве античных городов-государств появляются и элементы романизации. Таким образом, греческое в своей основе искусство в ходе самостоятельного развития под влиянием различных контактов, особенно в первый век нашей эры, приобретает многие оригинальные черты, что дает возможность говорить о формировании локального, таврического варианта античной культуры.
В идеологических представлениях наряду с сохранением культов предыдущих времен как греческих в своей основе (Аполлона, Зевса, Ахилла, Гермеса и др.), так и местных (например богини Девы в Херсонесе) усиливаются сарматские, отчасти скифские, фракийские, иранские, египетские элементы. Развиваются культы синкретических божеств. В частности, в Пантикапее возрастает роль почитания главного бога, в основе которого лежал культ Зевса, а также элементы фракийского культа Сабазия и, возможно, сарматского конного бога. Появление на Боспоре в первые века нашей эры культа единого бога характерно для позднеантичного общества в период его разложения и свидетельствует о постепенном переходе к монотеизму.
В начале IV века на Боспоре уже существует христианская община, представитель которой боспорский епископ Кадм в 325 году принимал участие в первом Никейском соборе. Распространяется здесь также культ римских императоров.
Вопросы и задания
1. Назови самых почитаемых богов в античных городах Таврики.
2. В чем выразилось влияние местных племен на религиозные верования греческого населения?
3. С чем связан переход к культу единого бога?
4. Когда в Таврике начинает распространяться христианство?
5. Какое влияние оказывала религия на развитие культуры античных городов Таврики?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тысячелетняя эпоха античной цивилизации в Таврике глубоко отразилась на жизни и культуре поколений последующих времен.
Чисто эллинские, сначала чуждые для окружающих племен античные города и поселения Таврики в ходе своего дальнейшего развития стали составной органической частью всех населяющих полуостров народов. Постоянное взаимодействие между окружающими племенами и античными городами обусловило создание своеобразного варианта античной культуры.
В результате взаимного проникновения этих миров создались предпосылки для возникновения государств со смешанным населением, состоящим из греков и народов, населяющих Таврику в этот период.
Прогрессивная роль античных городов Таврики состояла прежде всего в том, что они оказали влияние на ускорение социально-экономического, культурного и политического развития местных племен. В результате тесных контактов с античными городами племен Таврики они были вовлечены в постоянные взаимоотношения с самой передовой для того времени античной культурой. Античные традиции вошли составной частью в культуру местных племен. Этот процесс коснулся, по существу, всех племен, населявших Таврику.
ЗАПОМНИ ЭТИ ДАТЫ
700-150 тыс. лет назад (конец периода эпохи ашель) — появление первых людей на территории Крыма.
XV-VII вв. до н. э. — на территории Крыма проживали киммерийцы.
IX—VIII вв. до н. э. — «проявляется» культура тавров.
VII в. до н. э. — в Крыму появились скифы.
Ок. 514(?) г. до н. э. — поход Дария I против скифов.
III в. до н. э. — основание Неаполя Скифского.
III в. н. э. — разгром скифского царства.
II в. до н. э. — появление в Крыму сарматов.
VI в. до н. э. — основание первых античных поселений в Крыму.
480 г. до н. э. — образование Боспорского царства.
422/421 гг. до н. э. — основание Херсонеса Таврического.
III в. — появление в Крыму готов.
III в. — появление в Крыму аланов.
375-376 гг. н. э. — гибель Боспорского царства.
IV в. — проникновение в Крым гуннов.
ЧАСТЬ II.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ТАВРИКА IV-XII вв.
Крым — удивительная сокровищница, естественный музей, хранящий тайны тысячелетий.
РАННЕСРЕДНЕВЕКОВАЯ ТАВРИКА (IV-VII вв.)
Социально-экономическое и политическое развитиеТаврики в эпоху раннего средневековья (IV—VII вв.) отличалось своей неравномерностью. В восточных районах края происходят глубокие преобразования, связанные прежде всего с вторжением и расселением здесь различных «варварских» племен и народов. Более стабильно развивается западная часть полуострова, где еще сохраняются позднеантичные традиции.
Резкому изменению социально-экономического и политического развития Таврики положило начало вторжения готов и гуннов.
ВТОРЖЕНИЕ ГОТОВ И ГУННОВ
В конце III — начале IV века начинается интенсивное переселение племен и народов в Европе, которое продолжалось несколько столетий и известное под названием Великое переселение народов. Оно привело к значительным изменениям в судьбах народов. Эти события коснулись и нашего полуострова, народов, населявших его, круто изменив их судьбу.
В Таврику вторгаются германские племена готов.
Прародиной готов был Скандинавский полуостров. По мере укрепления готы начинают расселяться, и на рубеже нашей эры они уже оказываются на противоположном берегу Балтики. Затем готы устремляются к югу, и в III веке они достигают Северного Причерноморья, вторгаются в Крым. Им удается одержать победу над скифами, а затем и над Боспорским царством. Захватив боспорский флот, готы совершают морские походы вплоть до Средиземного моря. Впоследствии готы оседают в Крыму. Очень сложными являются вопросы о численности готов и их месте расселения на полуострове. Очевидно, они осели в юго-западной части и на южном побережье. У многих авторов этот район именуется Готией.
Тяжелым испытанием для народов Таврики было вторжение во второй половине IV в. на полуостров гуннов. Это были центральноазиатские тюркские племена. В III-II вв. до н. э. племена гуннов (по китайским источникам — «хунну») стали объединяться на территории Южного Прибайкалья и Монголии.
Создав крупные военизированные объединения, эти племена начинают свое продвижение в приволжские и донецкие степи. В своем продвижении эти племена, покоряя народы, часть из них включали в свое войско. Так, в частности, в свое войско они привлекли воинственные аланские племена. Это еще больше усилило гуннов. Им удается в IV в. нанести поражение готам и завоевать степной и предгорный Крым.
Судя по источникам, гуннские полчища производили страшное впечатление. Даже внешне они отличались от уже знакомых европейцам тюркских народов. Эти завоеватели наводили ужас и своей жестокостью. Вот как описывает гуннов один из современников: «Племя гуннов... обитает за Меотийским болотом... и превосходит в своей дикости всякую меру... Они доживают свой век без бороды, безобразные, похожие на скопцов... Члены у них мускулистые и крепкие, шеи толстые, чудовищный и страшный вид, так что их можно принять за двуногих зверей...» Столь нелестные отзывы гунны получали из-за своей жестокости и, очевидно, потому, что по уровню своего развития они были значительно ниже тех народов, которые проживали в то время вТаврике.
Внимательно изучая источники, можно с достаточной уверенностью утверждать, что основу хозяйства гуннов составляло кочевое скотоводство. Большим подспорьем для них была охота. У гуннов в этот период происходит имущественная дифференциация, появляются зажиточные и знатные люди.