Roskies R., Peres A. 1971. A New Pastime – Calculating Alpha to One Part in a Million (letter). Physics Today, 24, II, 9 p.
Schrödinger E. 1920. Grundlinien einer Theorie der Farbenmetrik im Tagsehen. Annalen der Physik, 63, 22, S. 481–520.
Sheldrake R. 1981. A New Science of Life. The Hypothesis of Formative Causation. London: Blond & Briggs, 229 p.
Shelling H. von. 1955. Advanced color geometry. J. Opt. Soc. Amer., 45, 12, p. 1072–1079.
Shelling H. von. 1956 a. Concept of distance in affine geometry and its application in theories of vision. J. Opt. Soc. Amer., 46,4, p. 309–315.
Shelling H. von. 1956 b. Reply to P.J. van Heerden. J. Opt. Soc. Amer., 46, 11, p. 1000–1001.
Shelling H. von. 1960. Die Geometrie des beideaugigen Sehens. Optik, Bd. l7, No. 7, S. 345–364.
Shelling H. von. 1964. Experienced space and time. In: Bioastronautics. N.Y., p. 361–385.
Simberloff D. 1980. A succession of paradigms in ecology. Essentialism to materialism and probabilism. Synthese, 43, 1, p. 3—39.
Simpson G. 1973. The divine non-sequitur. In: Theilhard de Chardin. In Quest of the Perfect Man. Fairleigh, p. 88—102.
Stapp H.P. 1982. Mind, matter and quantum mechanics. Foundations of Physics, 12, 4, p. 363–398.
Taylor A.M. 1976. Process and structure in sociocultural systems. In: Jantsch E., Waddington C.H. (eds). Evolution and Consciousness. Human System in Transition. Reading, Mass.: Addison-Wesley, p. 169–184.
Theodorsson Sven-Tage. 1982. Anaxagoras’ Theory of Matter. Göteborg, Sweden: Acta Universitatis Gothoburgensis, 108 p.
Thom R. 1975. Structural Stability and Morphogenesis. An Outline of a General Theory of Model (foreword Waddington C.H.). Reading, Mass.: Benjamin Inc., 348 p.
Thompson D’A.W. 1942. On Growth and Form. London: Cambridge Univ. Press, 1116 p.
Thomsen D.E. 1984. Kaluzo-Klein: The Koenigsberg Connection. Science News, 126 (July 7), p. 12–14.
Thuillier P. 1980. La Physique et l’Irrational. Recherche, 11, 111, p. 582–587.
Todd J.T., Mark L.S., Show R.E., Pittenger J.B. 1980. The perception of human growth. Scientific American, 242, 2, p. 132–144.
Tomlin E.W.F. 1977. Fallacies of evolutionary theory. In: The Encyclopedia of Ignorance. Everything you ever wanted known about the unknown. Oxford: Pergamon Press, p. 227–264.
Toulmin S. 1972. Human Understanding. Oxford: Clarendon Press, vol. 1, XII, 520 p.
Vertosik F.T, Jr. 1978. Remarks on stratifying interactions in five dimensions. Foundations of Physics, 8, 1/2, p. 93—102.
Waddington C.H. 1976 a. Concluding remarks. In: Jantsch E., Waddington C.H. (eds). Evolution and Consciousness. Human Systems in Transition. Reading, Mass.: Addison-Wesley, p. 243–249.
Waddington C.H. 1976 b. Evolution in the sub-human world. In: Ibid., p. 11–15.
Watts A.W. 1975. The Way of Zen. Harmondsworth, England: Penguin Books, 252 p.
Wheeler J.A. 1981. Not consciousness but the distinction between the probe and the probed as central to the elemental quantum act of observation. In: Jahn R.G. (ed.). The Role of Consciousness in the Physical World (AAAS Selected Symposium 57). Boulder, Colo.: Westview Press, p. 87—111.
Whittaker R.H. 1967. Gradient analysis of vegetation. Biological Reviews, 42, 2, p. 207–264. Wilson Thw.J. 1981. Sein als Text: Vom Textmodel als Martin Heideggers Denkmodel. Eine funktionalische Interpretation. Freiberg: Alber, 320 S.
Winfree A.T. 1980. The Geometry of Biological Time. Berlin: Springer Verlag, 530 p.
Zadeh L.A. 1965. Fuzzy Sets. Information and Control, vol. 8, p. 338–353.
Zadeh L.A. 1978. Fuzzy Sets as a basic for theory of possibility. In: Fuzzy Sets and Systems, № 1, p. 3—28.
Zeeman E.C. 1965. Topology of the brain. In: Mathematics and Computer Science in Biology and Medicine. Medical Research Council. London: Her Majesty’s Stationery Office, p. 240–256.
С Числом все равно что с Благом.
Возникновение наукометрии снова заставило задуматься о роли Числа в нашем мышлении. Долгое время устремленность к позитивному знанию исключала возможность развития философии Числа. Казалось, что Число – понятие простое и не о чем тут думать. Размышления древних о Числе нередко оценивали презрительно, называя их построения «мистикой чисел». В наши дни ситуация меняется: кажется, мы приближаемся к философскому осмыслению роли Числа в мироздании. Наукометрия убедительно показала, как Числом можно мерить и научную деятельность – «святыню» нашей культуры. Серьезный вклад здесь внесли два журнала – Current Contents и Scientometrics.
Начнем наш анализ с краткого описания позиций древних мыслителей.
Еще Платон (или, может быть, один из его учеников) говорил [1972]:
977d… необходимо класть в основу всего число (с. 486).
У гностиков в Евангелии от Филиппа читаем [Robinson, 1978]:
62.15. «Христос» – тот, кто измерен (с. 137).
Мы знаем, что в древнегреческом языке слово и число оказываются синонимами. Отсюда следует, что начало Евангелия от Иоанна могло быть понимаемо и так: «В начале было число, число было у Бога, и исчисление было Бог».
Из сказанных выше кратких слов становится ясно, что уже в далеком прошлом критерием реальности сущего была возможность быть измеренным, хотя бы мысленно.
Обратимся к наукометрическому анализу. Оценим мировоззренческое отношение к Числу в нашей культуре и культурах прошлого.
Наша культура. В однотомном Философском энциклопедическом словаре [1989] вовсе нет текста на ключевое слово Число. В пятитомной Философской энциклопедии [1970] дается предельно краткий текст, состоящий всего из 17 слов:
Число – одно из основных понятий математики, служащее для количественной характеристики различных предметов и явлений реальной действительности и систем абстрактных объектов (с. 489).
142
Первоначальный текст – доклад на Международной наукометрической конференции в Чикаго 7—10 июня 1995 г. (