Главной догмой христианской религии «священное писание» и церковь считают догму о воскресении Христа. Эта догма утверждает: как Христос воскрес, так воскреснут и все его последователи. Казалось бы, воскресение Христа должно быть ясно изложено в евангелиях. Но не тут-то было. Именно здесь более всего разногласий и неразберихи у авторов этой сказки. Если одни из них говорят, что воскресения Христа никто не видел и видеть не мог, то другие, и в частности Матфей в евангелии, им написанном, утверждают, что ангел способствовал воскресению Христа, так как он отодвигал каменную плиту с его надгробия. Мало этого, выходя за границы всякой фантазии, Матфей даже подробно излагает, какое лицо было у ангела в тот момент и какие одежды украшали его в то время…[8]
Естественно, что каждого верующего, и в том числе в свое время меня, интересовал вопрос: а как же будет проходить всеобщее воскресение и установление царства божьего?
Если Павел в одном из своих «Посланий» говорит: «Мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках»[9], — то в другом утверждается нечто совсем иное: «Вдруг, во мгновение ока… мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся»[10]. Если в первом «Послании» живые «восхищались», то во втором автор, как фокусник, обещает, что они «изменятся», но как, для чего и почему? Для этого фантазии у авторов сказаний, видимо, уже не хватило.
Кроме того, есть еще третье утверждение о воскресении. В евангелиях это событие преподносится совершенно иначе, а именно: Христос, придя второй раз, разделит людей, как отару овец, на праведных и неправедных, никого не «восхищая» и не «изменяя». Все эти противоречивые и бессмысленные «истины» преподносятся авторами «священного писания» от имени премудрого Христа. Не видя, чем еще можно объяснить эти нелепости и противоречия «священного писания», я пришел к убеждению, что это результат обмана или бессовестности авторов, писавших книги «священного писания».
Большое внимание религия и церковь уделяют бессмертию души человеческой. Основой, на которой церковники строят свое учение о бессмертии души, является непременное признание загробной жизни. В своих доказательствах церковь использует в качестве главного такой довод: если, мол, никто не возвращался после смерти на землю, значит, никто ничего сказать о ней не может. Но и это «доказательство» было, как я убедился, неосновательно. Последние достижения естественных наук, и в частности медицины, не оставляют от него и камня на камне.
В печати теперь часто сообщается об удивительных возвращениях людей к жизни уже после клинической смерти, то есть уже после того, как остановилось сердце, отлетел его последний вздох. Но самоотверженность медицинского персонала, новейшая аппаратура и препараты возвращали людей к жизни и буквально воскрешали из мертвых, возвращали с «того света». Где же были души этих людей в период смерти? В раю или аду? Видели они ангелов, бога, сатану? Возвратясь с «того света», люди рассказывали, что ничего подобного не видели. Они были просто в бессознательном состоянии, ничего не чувствуя, ничего не видя и ничего не соображая.
Своими сомнениями о загробной жизни и бессмертии души я поделился со священником протоиереем Павлом Чугуевым, которого уважал за его трезвые взгляды на жизнь. Внимательно выслушав меня, он доверительно ответил: «Я тоже когда-то в молодости сомневался во многом, но в то же время служба священника обязывала проповедовать то, чему подчас и не верил… Посмотри вокруг на священников! Разве ты не видишь, что одни из них ни во что не вдумываются, привыкли к этой службе и плывут по течению, не представляя себе жизнь без нее. Другие держатся за рясу потому, что любят деньги. Третьи сомневаются, но боятся в этом признаться даже себе, в же время все исполняют службу священника, одни халатно, другие усердно. Из рясы не выскочишь, дорогой! Не мучь себя сомнениями. Веришь или не веришь в загробную жизнь, а проповедовать будешь. На ней держатся и вера и церковь».
И действительно, я видел, что священнослужители беспрерывно внушают своей пастве веру в загробную жизнь. Ведь не будь этой веры, все учение христианства о безропотных и терпеливых страданиях на земле ради загробной жизни было бы бессмысленно, нельзя было бы держать людей в страхе и подчинении. А в таком случае никому не нужны были бы ни бог, ни церковь, ни священнослужители.
В стремлении доказать недоказуемое церковь ставит себя в смешное положение. В евангелиях говорится, что царство божье, а вместе с ним блаженство загробной жизни наступят лишь после «страшного суда божьего», когда Христос скажет праведным: «Придите, и наследуйте уготованное вам царство»[11]. Церковники же в наше время уверяют верующих, что царство и блаженство загробной жизни уже наступили сейчас для всех богобоязненных и святых. Они так подробно рассказывают о блаженной жизни святых на небе, как будто бы сами были там и все видели своими глазами. Они называют поименно, какие святые сидят ближе к «престолу божьему», какие венцы каждый из них носит, какой святой определен богом помогать в той или иной нужде.