35
Бергсон А. Материя и память·. “То же самое психологическое переживание может повторяться, таким образом, бесконечное число раз в последовательных слоях памяти, и один и тот же духовный акт может разыгрываться на самых различных высотах” (Бергсон А. Собр. соч. Том первый. М., 1992. С. 224); "... вмещаются ... тысячи и тысячи повторных воспроизведений нашей психологической жизни, изображаемых сечениями А' В', А" В" и т. д. того же конуса” (Там же. С. 262). Заметим, что повторение здесь касается психологической жизни, но само психологическим не является: психология, действительно, начинается только с образа-воспоминания, тогда как сечения или этажи конуса вырисовываются в чистом прошлом. Речь идет, следовательно, о мета-психологическом повторении психологической жизни. С другой стороны, когда Бергсон говорит о “последовательных слоях”, то слово последовательные должно быть понято лишь фигурально, сообразно функции глаза, который смотрит на предложенный Бергсоном рисунок; ибо в подлинной их реальности о всех слоях говорят, что они сосуществуют.
36
Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении... Кн. I, гл. 1. // Лейбниц Г. В. Соч. в четырех томах. М., 1983. Т. 2. С. 72. Перев. Τ. С. Юшкевича.
37
Кант И. Критика чистого разума. Общее замечанчие о переходе от рациональ ной психологии к космологии // Кант И. Соч. шести томах. М., 1964. Т. 3. С. 387.
38
Кант И. Указ. соч. Аналитика понятий. Глава вторая. Раздел второй, § 25.
39
О чистой форме времени и надломе или “цезуре", которые она вносит в Я, см.: HOlderlin, Remarquessur Oedipe. Remarquessur Antigone (10/18) и комментарий Жана Бофре, который настойчиво подчеркивает влияние Канта на Гельдерлина. См.: Beaufret J. HOderlin et Sophocle. P. 16—26.
(В связи с темой “надлома” Я, сущностно связанной с формой времени, понятой как инстинкт смерти, напомним о трех великих, хотя и очень разных литературных произведениях: Человек — зверь Э. Золя, Надлом Ф. С. Фитцжераль-да, Под вулканом М. Лоури.)
ИО недвусмысленном противопоставлении припоминания и врожденного. См.: Платон. Федон, 76 a-d.
40
Даниель Лагаш исследовал возможности приложения психологического понятия привычки к бессознательному и повторению в бессознательном (представляется, однако, что повторение рассматривалось бы тогда только в перспективе подавления напряжений). См.: Lagache D. Le ргоbleme du transfert //Revue franqaise de psychanalyse. Janvier, 1952. P. 84—97.
41
См., Maldiney Н. Le Moi, cours г&итё И Bulletin Faculty de Lyon, 1967.
42
Лакан Ж. Семинар о “Похищенном письме”. (Lacan J. Ecrits. Р., 1996. Р, 25.) В этом тексте Лакан, несомненно, наиболее глубоко развивает свою концепцию повторения. Некоторые последователи Лакана весьма настаивали на теме “не тождественного” и вытекающей из нее связи различия и повторения, см.: Miller J.-A. La suture; Milner J.-C. Le point du signifiant; Leclaire S. Les 616mcnts en jeu dans une psychanalysc // Cahiers pour l'analyse, 1966, № 13,5.
43
Существование рядов выявлено Лаканом в двух очень важных текстах: в уже цитировавшемся «Семинаре о "Похищенном письме"» (1-й ряд — король—королева—министр; 2-й ряд — полиция—министр—Дюпэн) и в "Индивидуальном мифе невротика", комментарий к “человеку-крысе” (два ряда — отцовский и сыновний, которые в разных ситуациях вводят в игру долг, друга, женщину бедную и женщину богатую). Элементы и связи в каждом ряду определяются их позицией относительно постоянно перемещаемого виртуального объекта: письма в первом примере, долга — во втором. “Не только субъект, но и субъекты, взятые в их интерсубъективности, сменяют друг друга... Смещение означающего определяет действия субъектов, их судьбу, их отказы, ослепления, успехи и участь, невзирая на их врожденные способности и социальные достижения, без различия характера и пола...” (Lacan A. Ecrits. Р. 30.) Так определяется интерсубъективное бессознательное, не сводимое ни к индивидуальному, ни к коллективному бессознательному, относительно которого уже нельзя обозначить один ряд как первоначальный, а другой — как производный (хотя Лакан продолжает употреблять эти термины, быть может, ради удобства).
44
Поскольку Эрос включает соединение двух клеточных тел и вводит таким образом новые витальные различия, “мы не смогли обнаружить в сексуальном инстинкте тенденции к повторению, открытие которой позволило нам сделать вывод о существовании инстинкта смерти”. (Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия.)