Энтузиасты «космических визитов» тут же решили: «Такая работа под силу только инопланетянам. Как могли люди античных времен тянуть колоссальные плиты Троекамня из каменоломни до строительной площадки? Только пришельцы, пользуясь антигравитатороми, сделали это». Лет двадцать пять тому назад советский писатель Ю. Ф. Котляр написал научно-фантастический рассказ (под названием «Повеление Гато»), Сюжет таков: на землю древнего Ливана вынужден опуститься звездолет иной цивилизации, так как в нем случилась какая-то авариям, Вполне естественно, что обитатели долины Бекаа провозглашают космиян богами. Командир звездолета Гато становится добрым покровителям и владыкой племен, населявших ливанскую землю. Он просвещал древних людей. Врачи-космияне из экипажа исцелили множество больных, увечных, слабоумных, используя чудодейственные медицинские препараты. В долине наступает чуть ли не «золотой век!» Жители, чтобы отблагодарить пришельцев, начали строить в их честь огромный храм (тот, который приписывается римлянам,) и Ваальбекскую веранду. Гато и его экипаж помогают строителям, применяя антигравитаторы и лазерные «пилы».
К сожалению, «золотой век» вскоре кончился: из глубин космоса, с «материнской» планеты, приходит сообщение, приказывающее звездолету возвращаться на родину. Добрые космонавты улетают. Гаго завещал «бекаанцам» хранить мир и согласие между племенами. Проводив «гостей», неутешные земляне достраивают неоконченные памятники архитектуры. Рассказ (О. Ф. Котляра будит в сердцах читателей светлые чувства, прививает начатки «космического мышления».
Долгое время бесчисленные паломники Дечанского монастыря в Югославии, любуясь фресками XIV века на стенах, не замечали в прихотливых узорах странные детали. Лишь в двадцатом столетии, внимательно исследуя знаменитые фрески Дечано, а также иконы, ученые пришли к убеждению: «Здесь изображены в стилизованном виде какие-то существа в шлемах космонавтов. Аппарат, в котором сидит космонавт наклонно снижается, и «человек» в нем высматривает удобное место для приземления».
Об этих фресках впервые написал в нашей стране М. Агрест в номере альманаха «На суше и на море» за 1961 год.
В заключение раздела скажу о некоторых других памятниках культуры во всех частях света.
Вот наскальный рисунок «Великий бог марсиан», обнаруженный не так давно в Средней Азии (близ г. Фергана) научным работником Шацким. Рисунок поразительно совпадает с наскальным изображением в Швейцарии, от-крытым ученым Анати. На обоих «картинах» показаны существа а шлемах с придатками, которые держат в руке не то лук, не то символ знания, исполненный в жанре геометрической стилизации. Третий наскальный рисунок на-шел в Средней Азии учитель Шалатонин, Противники гипотезы «пришельцев из космоса» видят в рисунке лишь символ «иерархической лестницы» некоего племени. Однако не менее допустимо истолковать изображение как «ракету, двигаемую большой силой». Древний художник изобразил силу в форме «напряженных рук и торсов, слившихся с неким зверем-чудовищем». У людей вне ракеты в носах показаны какие-то приспособления, возможно — респираторы. На переднем плане рисунка стоит на коленях вполне реалистическая (без стилизации) женщина, названная «среднеазиатской Нефертити». Профиль женщины не искажен никакими приспособлениями.
Особенно много споров вызвал «Великий бог марсиан», открытый Анри Лотом в Сахаре. Это громадный рисунок на стене пещеры, где во весь рост изображен «человек» в космическом шлеме и скафандре. Поэт, взглянув на него, воскликнул: «Это великий бог марсиан или даже всей Солнечной системы!..». Скептический археолог несмышленно покачает головой и поправит мечтателя: «Просто типичный портрет жреца Черной Африки, одетого в ритуальный наряд. На голове у него не шлем».
— Что же тогда? — спросил бы, конечно, поэт.
— Маска, — ответит археолог: — Обыкновенная маска, изготовленная из тыквы. В этом искусстве африканцы были и есть мастера.