За три года до начала этой работы мы опросили 224 десятиклассника тех школ, где позднее проводили опытные занятия по организации системы научно-атеистического воспитания, в том числе и по вовлечению школьников в активную деятельность по пропаганде атеистических знаний. 216 из них заявили, что вера в бога — личное дело каждого, их она не касается, поскольку сами они — неверующие. Многие говорили: смешно в наш век покорения космоса верить в какого-то бога. Вот некоторые рассуждения: «Бога выдумали люди. Раньше они были бедными и неграмотными, поэтому ходили в церковь, молились и за это платили деньги»; «Бога нет, это было доказано нашими космонавтами. И до этого я все равно думала, что его нет»; «Если бы был бог, он не допустил бы в свою Вселенную Гагарина и других космонавтов».
Только восемь учеников (3,6 процента) сказали о своем желании помочь верующим: «К верующим отношусь не безразлично. Все время стараюсь разуверить бабушку и маму, но, к сожалению, это пока безуспешно»; «Я хочу верующим помочь освободиться от религии, но не знаю, как это сделать».
Практическое участие школьников в пропаганде научно-атеистических знаний — это и условие формирования атеистических убеждений, и одно из средств воспитания общественно значимой личности. «Практикой своей, — отмечал В. И. Ленин, — доказывает человек объективную правильность своих идей, понятий, знаний, науки»[8].
Практическая деятельность старшеклассников по пропаганде научно-атеистических знаний разнообразна. Учащиеся готовят и проводят антирелигиозные вечера, беседы, пионерские сборы, вечера занимательной науки, читают лекции для школьников, родителей и населения, оборудуют уголки атеиста, стенды, ведут атеистические журналы и альбомы, выпускают стенгазеты, выступают на страницах устных журналов, на политинформациях и вечерах вопросов и ответов.
Так, в школе № 34 Кургана длительное время работает атеистический лекторий, созданный по инициативе партийной и комсомольской организаций. Лекторы-старшеклассники с помощью учителей разработали ряд тем: «Религия и ее возникновение», «Делает ли религия человека лучше», «Как возникла вера в существование души», «Почему празднуют Рождество Христово», «Кто такие баптисты», «Кто такие иеговисты», «Крамольные полотна». С ними они выступают в своей и соседних школах, а также и перед родителями.
В этой же школе большую помощь в выявлении верующих педагогическому коллективу оказывают пионеры и комсомольцы. Именно с их помощью удалось установить, что в микрорайоне живет несколько семей сектантов, баптистов и иеговистов. Комсомольские организации 10-х классов оперативно подготовили и провели несколько тематических вечеров: «Факты разоблачают», «Антирелигиозная поэзия Демьяна Бедного», «В. В. Маяковский о религии», «Простые советские люди повсюду творят чудеса». Оформили несколько выставок антирелигиозных полотен русских и зарубежных художников. Принимали активное участие в проведении кинофестиваля антирелигиозных фильмов в своем школьном кинотеатре «Дружба». Шефствовали над учащимися из семей сектантов и добились неплохих результатов. Выступали с атеистическими беседами и концертами перед рабочими завода «Кургансельмаш» и колхозниками села Редькино.
Комитет комсомольской организации школы № 34 периодически обсуждает на своих заседаниях вопросы о состоянии научно-атеистического просвещения учащихся силами комсомольской организации и об участии в антирелигиозной пропаганде среди населения.
Значительную работу с учащимися и родителями проводят комсомольцы Куртамышской средней школы. Это — «неделя атеиста», тематические вечера, устные журналы, лекции, беседы, теоретические конференции, сбор атеистических пословиц и другие мероприятия.
Отдельные комсомольцы берут шефство над своими младшими товарищами. В семье Тамары С., шестиклассницы, сложилось трудное положение. Отец стал систематически пьянствовать. Пропивал почти все, что зарабатывал. Устраивал скандалы, издевался над женой и дочерью. Елейными разговорами, сочувствием, материальной поддержкой баптисты сумели вовлечь в свою секту мать Тамары. Девочка любила и жалела мать, верила ей во всем. И под ее воздействием постепенно начала отходить от общественной жизни школы, стала хуже учиться.
Вместе с классным руководителем Тамары борьбу за нее повели две старшеклассницы-комсомолки. Они часто бывали у девочки дома, нередко беседовали с родителями. Обратились в общественные организации завода, где работал отец Тамары. Семейная жизнь постепенно налаживалась. Но отвлечь от религии Тамару и ее мать удалось не сразу. Пришлось их во многом переубеждать, доказывать с помощью книг, кинофильмов, примеров из окружающей жизни несостоятельность религиозного учения. Сами девушки перечитали немало литературы о сектантах-баптистах, консультировались у учителей, у членов атеистической секции областного отделения общества «Знание». И добились успеха.