79
— воздуха, вдыхаемого легкими.
Итак, древневосточная традиция, рассматривая внут-
реннюю энергию организма, подразумевает под этим по-
нятием «силу», которая возникает вследствие взаимодей-
ствия двух компонентов: энергии, получаемой из вдыхае-
мого воздуха, и энергии, получаемой путем переработки
продуктов питания (рис. 4.1).
Схема получения
внутренней энергии ЦИ
Рис. 4.1
Энергия ЦИ получается вследствие взаимодействия двух
компонентов: энергии, получаемой из вдыхаемого возду-
ха, и энергии, получаемой путем переработки продуктов
питания.
Если организм лишается одного из видов пищи, «косми-
ческой» или «земной», то он, не получая энергии, погибает.
Что называется каналами (меридианами)?
Как они связаны с Ци?
Внутренняя энергия в состоянии устойчивого равнове-
сия циркулирует по собственным путям (специфическим
каналам, в европейской терминологии — меридианам) на
поверхности и в глубине. Эти пути из-за отсутствия чет-
кой анатомической основы называются линиями, кана-
лами, меридианами и характеризуются внешней и внут-
ренней траекторией.
По современному определению, МЕРИДИАНЫ — цепь
последовательно соединенных между собой клеток, с по-
80
ниженным сопротивлением, по которой циркулирует внут-
ренняя энергия организма Ци.
По воззрениям древних медиков, в организме по спе-
цифическим путям циркулирует не только энергия, но и
«кровь» (кровь, лимфа, тканевая жидкость). Некоторые
зарубежные авторы считают, что кругооборот внутренней
энергии начинается с меридиана сердца; в данном случае
они, по-видимому, за основу кругооборота берут цирку-
ляцию крови.
Однако древние медики отдавали внутренней энергии
ведущее место, а «крови» — второстепенное, считая, что
в основе жизнедеятельности организма лежит циркуля-
ция энергии по специфическим каналам (меридианам).
Концепция ИНЬ-ЯН
При изучением схемы расположения меридианов и на-
правления движения по ним энергии Ци рассмотрим кон-
цепцию Инь-Ян, включающую три основных положения.
Первое: человек изучается как единое целое, ибо имен-
но таковым он является с точки зрения непрерывного
развития. Человеческие чувства, мышление и тело с его
органами и их функциями неразрывно связаны между со-
бой и взаимообусловлены.
Второе: человек соответствует небу и земле — положе-
ние основано на постулатах восточной медицины и фило-
софии, рассматривающих его как неотъемлемую часть при-
роды, единое целое с окружающей средой. В человеке отра-
жаются строение и движение Вселенной, а его состояние
меняется под воздействием космических явлений: излуче-
ния Солнца, воздействий Луны и Земли, трансформации
климата и т.д. Причем строение и движение Вселенной
отражено в человеческом теле и его жизненных функциях.
Третье: жизнь человека регулируется концепцией пяти
элементов, которая будет рассмотрена ниже.
Согласно канонам древней философии и медицины, ин-
дивид, как и все на поверхности Земли, подчинен дей-
ствию большого закона двойного всеобщего чередования и
дополнения — Инь-Ян. Он утверждает присутствие везде
и во всем двух противоположных начал, обозначенных тер-
минами Инь и Ян, лежащих в основе объяснения суще-
ствующих в природе предметов и явлений, ибо все они
имеют свои антиподы. Разделение мира в соответствии с
концепцией Инь-Ян приводится в книге «Хуанди Нейцзин»
(см. табл. 4.1).
81
Таблица 4.1
ПРИРОДА ПРЕДМЕТОВ И ЯВЛЕНИЙ ИНЬ-ЯН
Но древние мыслители не остановились на данном раз-
делении, а пошли дальше, утверждая, что все в мире не
только разделено, но и взаимосвязано и взаимообуслов-
лено, что неизбежно ведет к слиянию в единое целое.
Противоположность Инь и Ян не постоянна, она не зас-
тыла во времени. Они развиваются внутри себя и взаимно
переходят: процветание Инь рождает Ян и наоборот, и
так возникает взаимообусловленная связь.
Концепция образования единого целого распространя-
ется не только на взаимодействие, но и на взаимопроник-
новение, т.е. в структуре каждой данной противополож-
ности можно обнаружить элементы другой противополож-
ности. Так, в Ян заложен Инь (иньский элемент) и в
свою очередь, в Инь-Ян (янский элемент), что образует