как следствие извращенного образа мышления. В про-
грамме «Четвертое измерение» осуществляется обучение
приемам саногенного мышления. «Таблицы Андреева —
Шестое чувство» также предназначены для подобной орга-
низации: находясь в гармонии с собой, принимая себя
как данность, относиться так же к другим, не пытаясь
их переделать, так как они просто другие.
Эту данность надо понимать и уважать и, развивая
свою интуицию, привносить мудрость во взаимоотноше-
ния, приближаясь к истине:
ПРЕКРАСНО ВСЕ: И ВВЕРХУ, И ВНИЗУ, И ВО ВСЕМ,
ЧТО МЕНЯ ОКРУЖАЕТ.
Тайны чисел
Мир построен на силе чисел.
Пифагор
Мечтатели, сибиллы и пророки
Дорогами, запретными для мысли,
Проникли — вне сознания — далеко,
Туда, где светят царственные числа.
Валерий Брюсов, «Числа»
Путь к священной тайне числа и слова многотруден и
тернист. Общая направленность многовекового поиска —
в глубь текста, от Слова к Числу. Существует древний
афоризм: «Бог был великий геометр, и творил геометри-
чески». Поэтому все Мироздание сопряжено с незримой,
но универсальной линией Вселенной.
Единая линия времени проистекает из единого числа и
образует спиралевидный круг, в котором разворачивают-
ся всеобщие циклы. Не первозданный ли образ змеи оли-
цетворял диалектически гибкие извивы этого непостижи-
мого геометрического закона? Не будем предугадывать, а
попытаемся воспроизвести древнее учение о Предвечных
Числах, которые, как полагали, тайно вершат судьбами
Мира, Вселенной и Человека, и потому в Числах прояв-
ляется божественное Время.
Наиболее ярким выразителем древнего вероучения о чис-
лах был знаменитый Пифагор (570-497 до н.э.) — лич-
ность почти мистическая. Известно, что Пифагор Самос-
ский основал в Древней Греции религиозно-философскую
169
школу, названную его именем, где Пифагор излагал свое
учение о числах, преподавал акустику, гармонию небесных
сфер, посвящал в тайны переселения душ. Он был аскет и
требовал от учеников неукоснительного соблюдения всех
правил аскетизма. А когда власть в Самосе захватил тиран
Поликрат, Пифагор покинул родину, рассудив, что не при-
стало философу пребывать в тираническом государстве.
Пифагорейская теория чисел. Пифагорейцы полага-
ли, что все Мироздание возникло из единого начала, по-
добного семени или некоему космическому яйцу. Единое
обладает сложной структурой и потенциально заранее пре-
допределяет весь ход будущего развития. Поэтому косми-
ческое яйцо в зачатке как бы заключает в себе образ,
жизнь и грядущую судьбу Вселенной. Момент ее возник-
новения, расцвет, закат — все этапы и кульминации со-
пряжены с числами, временем и пространством. Число-
вые трансформации строго закономерны.
«Начало всего — единица; единице как причине под-
лежит как вещество неопределенная двоица; из единицы
и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точ-
ки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из
плоских — объемные фигуры; из них — чувственно вос-
принимаемые тела, в которых четыре основы: огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком,
они порождают мир — одушевленный, разумный, шаро-
видный, в середине которого земля; и земля тоже шаро-
видна и населена со всех сторон.
Числа здесь представляют не просто самих себя, не
отвлеченные абстракции. Они полностью слиты с теле-
сностью геометрических фигур. Рассмотрим первую дека-
ду арифметического ряда.
Единица — 1 (точка) — это первотолчок, первопричи-
на, главное число в Едином, но не вся его полнота.
Однако единица вездесуща, сохраняет свою субстан-
цию, является причиной единодушия.
В христианской сакральной (священной) математике в
значительной степени действует цифровая мистика Фи-
лона Александрийского. У него единица — это нечто бо-
жественное, что может существовать независимо от дру-
гих чисел, и не случайно «единичностью» наделен хрис-
тианский Бог. Если ее отождествить с точкой, которая, по мнению П. Флоренского, обозначает целостность фи-
зического и духовного существа, а также его целомудрен-
ность и духовное здоровье, то точка-единица приобретает
ранг символа, лучше других передающего глубинную фи-
170
лософскую сущность Бога. Еще Максим-проповедник ут-
верждал, что Бог подобен «центру, соединяющему в себе
прямые линии».
Двойка — 2 — «двоица» — воплощает даже не число,