быть настолько сильны, что заставляют вибрировать все
тело с головы до пят в прямом, а не переносном смысле.
Если поддерживать ощущение вибрации в каждой
клетке тела, то голос приобретает тембр, становится кра-
сивым, мягким, округлым и одновременно терпким и свет-
лым. Он хорошо слышим без усиления громкости речи.
Равномерное распределение вибрации по всему телу го-
ворит об использовании третьего смешанного регистра
голоса.
Смешанное звучание получается от соединения голов-
ного и грудного резонирования и возможно при разговоре
или пении как на верхних, так и на нижних нотах. Од-
нако легче всего искать его на средних — необычном для
вас уровне высоты, где обычно вы говорите ровно и спо-
койно. Найдите такое звучание при обычном разговоре,
читая вслух стихи или прозу.
205
Тембр голоса, манера говорить, интонации несут ты-
сячи оттенков и настроений человека. Слушая эмоцио-
нально окрашенный звук голоса, мы мысленно как бы
представляем себе способ его рождения. Этот быстрый и
подсознательный процесс укреплен в нас миллионами лет
эволюции.
У человека, находящегося в гневе, вся мышечная сис-
тема, в том числе и дыхательный аппарат, сильно напря-
жена, что неизбежно отражается на характере звука, ко-
торый становится шире, массивнее и «активнее». Вклю-
чены все регистры голоса. У «убитого горем» общее мы-
шечное расслабление также вызывает характерное потем-
нение голоса, падающие, жалобные интонации, и печаль
выделяет грудной регистр. При выражении радости чув-
ствуется, что человек говорит, как бы улыбаясь чему-то.
Звук становится светлее, звонче. «Высветился» головной
регистр. Для страха характерно звучание как бы на боль-
шом неожиданном вдохе. Оно становится прерывистым,
полупрозрачным, пустым, но широким, «неожиданным».
Регистровое наполнение голоса разрушено. Звук голоса
содержит в себе обертоны-гармоники, собранные в три-
четыре форманты. А они, являясь носителем перечислен-
ных выше характеристик звучания при эмоциях, вступа-
ют в контакт с резонаторами любого человека и заставля-
ют вибрировать их стенки. И теперь уже, помимо воли и
желания слушающего, нейроны отвечают парадоксальной
реакцией на сверхслабый раздражитель. Мы знаем, что
спрятано в звуках речи, понимаем, как форманты и гар-
моники включают регистры, и как происходит воздей-
ствие на самые глубинные структуры мозга человека че-
рез его мышечный аппарат. Теперь мы не перепутаем пер-
вую сигнальную систему со второй.
Во всех древних учениях есть ссылки на то, что вся
информация и знания приходят к человеку из какого-то
единого места, где они хранятся, зашифрованные тайны-
ми знаками, которые человеку дано получать и понимать.
Недаром отдельные люди владеют даром толкования. Весь
мир пронизан вибрациями Логоса. Более того, своеобраз-
ный Логос заключен в каждом человеке. Мы с ним хоро-
шо знакомы, но стараемся не думать о его Вселенском
масштабе. Логос — Голос — Звук действительно являет-
ся тайным для нашего обыденного сознания. В силу осоз-
нания человеком воспринимаемого мира через мозг этот
Звук должен проявиться в другом частотном диапазоне.
Только тогда можно обработать полученную информацию.
206
Наш Голос является Даром Божьим. Он будет настоль-
ко истинным, насколько в нас есть Вера в то, что мы
говорим. Люди давно уже обратили внимание на особые,
измененные состояния человеческого сознания. И каждое
из них специфически отражается в голосе. Если не брать
патологий, то у некоторых встречается Дар Пророчества.
Для них он нормален и естествен, как для ребенка улыб-
ка. Для нас он интересен, ибо позволяет приблизиться к
истинному источнику знаний, а затем без искажений про-
явить их в нашем мире. Находясь в особом состоянии
сознания, человек начинает говорить плавно, выводя пред-
ложения как мелодии. Слова группируются на сильные и
слабые определенным способом чередования. Сам голос
становится глубоким, грудным, но одновременно чистым
и звонким. Он тихий, но какой-то звучный, устойчивый.
Голос дается при рождении в чистом и неискаженном
виде, и только от последующего поведения человека за-
висит степень сохранности этого Дара Божьего, полнос-
тью раскрывающего человеческую сущность. Однажды
ученики привели к философу Сократу чужестранца и по-
просили рассказать о его подлинных качествах. Чужест-