Обсудим набор результатов этой схемы «центр-в-центре». Она поможет пролить свет на механизмы осознания. Обычный набор утверждений при попытке описать, каково ощущение «нахождения в центре» осознания во время практики включает в себя описание «пустоты, но полноты; радости, исчезновения времени, открытости, связанности со всем, Бога, ясности, бесконечности, безграничности, океанской глубины, покоя, умиротворения и любви». Эти описания могут показаться элементами измененного состояния сознания, и респонденты, выполняющие упражнение «Колесо осознания», действительно набирают высокие баллы по характеристикам, связанным с мистическими состояниями. Дело в том, что, отличая центр от окружности, «Колесо осознания», кажется, пробуждает чувство радости, любви и трепета от пребывания в чем-то, что находится за пределами понимания, в чем-то «большем, чем я».
Интересно, что эти ответы в некотором роде соответствуют тому, что психиатр Джордж Вэллиант написал о просоциальных эмоциях и опыте «духовности». Они включают в себя:
восемь положительных эмоций: благоговение, любовь (привязанность), доверие (вера), сострадание, благодарность, прощение, радость и надежда, [которые] составляют то, что мы подразумеваем под духовностью. Эти эмоции грубо игнорируются психиатрией. Духовность – это не идеи, священные тексты и богословие; скорее духовность связана с эмоциями и социальными связями. Вся наша концепция психотерапии могла бы измениться, если бы клиницисты взялись за усиление положительных эмоций, а не зацикливались только на отрицательных.147
Однажды на конференции по науке, духовности и образованию я провел семинар, где каждый участник дал свое определение термина «духовное». Ответы можно условно разделить на две группы: быть частью чего-то большего, чем личное, отдельное «я»; и жизнь, имеющая смысл, выходящий за рамки «выживания». Таким образом, «духовная жизнь» будет жизнью смысла и связи. Некоторые также включают в определение теистическое понятие «Бог» как часть религиозной веры, которая может пересекаться со светским взглядом на «духовность».
Как заявил Уильям Джеймс, отец современной психологии, в своем классическом труде «Разновидности религиозного опыта»,
наше обычное, бодрствующее, разумное, как мы его называем, сознание – это лишь один тип сознания, а вокруг него, отделенные от него тончайшими слоями, есть потенциальные формы чего-то совершенно иного. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но приложи нужный раздражитель, и мы увидим их во всей полноте – определенные типы психики, которые, вероятно, где-то имеют свою область приложения. Никакое описание Вселенной не может быть окончательным, если эти «другие» формы сознания полностью игнорируются.148
В книге «Развивающийся разум» мы не будем игнорировать эти открытия. Мы предлагаем в качестве гипотезы потенциальное понимание того, чем на самом деле может быть чистое осознание, выходящее за рамки наших обычных повседневных способов осознавать что-либо, за рамки нашего рацио.
Как однажды сказал Уильям Джеймс, тренировка внимания позволяет человеку стать хозяином самого себя. Джеймс писал:
Способность добровольно снова и снова возвращать блуждающее внимание является корнем суждения, характера и воли. Никто не является compos sui [хозяином самого себя], если у него этого нет. Образование, которое должно улучшить эту способность, было бы образованием в полном смысле этого слова. Но легче определить этот идеал, чем дать практические указания по его осуществлению.149
Трехчастная практика, которую мы предлагаем, могла бы понравиться Джеймсу, поскольку она включает в себя укрепление способности концентрировать внимание. Эту способность можно также расширить до раскрытия осознания и развития доброго намерения при интеграции сознания. «Колесо осознания», вероятно, также заинтриговало бы его – оно предлагает прямой доступ к метафорическому «центру», который может быть просто окном к другим способам переживания чистого осознания. В рамках этой практики мы отличаем окружность – возможно, источник «самых тонких слоев» – от «простого осознания».
Далее я кратко представлю структуру, иллюстрирующую наше предположение о разуме как эмерджентном аспекте энергии с опытом сознания. Пожалуйста, имейте в виду – это лишь модель. Эта структура может быть ошибочной; некоторые из аспектов могут быть неточными, а могут быть и верными. Как однажды сказал один ученый, «чтобы развивать знания и навыки, нам нужно иметь мужество ошибаться». Посмотрите, как предлагаемая нами структура согласуется с вашим личным, непосредственно прожитым субъективным опытом, практикой «Колеса» или любыми другими способами исследования природы разума. Затем посмотрите, как эта перспектива может пригодиться. Она может быть полезна как «визуализация разума», как некая основа для понимания научных исследований и их предполагаемых последствий. Будущие исследования мозга помогут пролить свет на то, как движется поток электрохимической энергии в нейронных связях мозга – некоторые особенности этого процесса описаны в предлагаемой нами схеме. Энергетический поток – это то, что происходит в нашем мозге, и такое понимание потока помогает нам визуализировать субъективные аспекты разума в единой структуре. Может случиться так, что будущие исследования, которые только начинаются, например исследования, посвященные «Колесу осознания», подкрепят эти идеи эмпирически. Схема, которую мы описали, оказалась практически полезной в образовании, воспитании детей, психотерапии, организационной деятельности и на семинарах для специалистов. Но это еще не подтверждает ее «точности». Возможно, в этой схеме есть элементы, которые впоследствии помогут нам определить, как работает сознание в его телесных, субъективных и реляционных аспектах.