Как мы видим, и психология развития, и когнитивная наука предполагают, что у человека есть множество «я». Отдельное «я», или «я-состояние», характеризуется целостностью и непрерывностью во времени. Например, сексуальное «я» человека состоит из состояний разума, которые со временем сгруппировались для обработки определенной информации: сексуальное возбуждение (то, что идет изнутри), сексуальное взаимодействие с другими. Это «я» обладает непрерывностью благодаря внутренним связям или тому, что можно назвать внутренними «системными ограничениями». Речь о переменных, возникающих в теле и мозге человека и включающих силу синапса в связанных между собой нейронных сетях. Активация потенциала действия может быть подкреплена миелиновой изоляцией в определенном наборе нейронных связей. В результате возбуждение нейронов происходит в тысячи раз быстрее и более скоординированным образом. Нейронные паттерны в таком состоянии обладают большим влиянием. Учитывая скорость, с которой могут меняться состояния мозга, можно представить, как внутренние и внешние факторы могут активировать эти синаптические паттерны и формировать появление определенных «сценариев» возбуждения мозга. Паттерны, которые не задействованы в определенном контексте, будут «проигрывать» – вероятность, что они «запустятся» в таком состоянии разума, будет маленькой, они не смогут стать «доминирующими». Внутренние и внешние факторы влияния – часть нашего внутреннего и внешнего разума. Это то, что постоянно формирует нас. Внутри этой непрерывности во времени есть чувство связности в данный момент. То есть различные плато, служащие когнитивными фильтрами разума, могут объединяться для выполнения задачи – обработки информации, нужной для достижения конкретной цели. В этой связности отдельного «я» возникает непрерывность во времени чувств, убеждений, намерений, воспоминаний и т. д. – все это создает качественное ощущение целостности.
Психическая жизнь человека в целом функционирует как система, существующая во времени и состоящая из множества относительно различных, но взаимозависимых состояний. Это наша «вселенная множеств». Эта система состоит из подкомпонентов – самостоятельных состояний, и сама является подкомпонентом более крупной – социальной, реляционной системы. Давайте продолжим исследовать аспект непрерывности, взглянув на различные «я» разума.
Тут нужно небольшое уточнение. Мы можем использовать термин «состояние разума» для обозначения кластера активности мозга (и ментальных модулей, о которых пойдет речь в следующем разделе) в определенный момент времени. Этот «момент» может быть кратким или продолжительным, а состояния разума могут быть более четкими, определенными или более размытыми. Повторяющаяся в течение недель, месяцев или лет активация определенных состояний может превратиться в специализированный набор связных функциональных единиц. Мы можем назвать эти единицы «я-состоянием».
Основное деление этих состояний на частное, внутреннее «я» и публичное, внешнее «я» мы подробно рассмотрим в главе 5. Некоторые исследования развития были посвящены вопросу, как люди справляются с разными жизненными ролями и как эти роли могут состоять из различных «истинных» или «ложных» «я».9 Другие примеры отдельных «я» – сексуальное, аффилиативное, стремящееся к статусу, ориентированное на выживание и интеллектуальное «я». Ясно, что это разделение можно продолжать и продолжать, пока мы не вернемся к нашей базовой единице – состоянию разума в данный момент времени. Важно вот что: как разум создает ощущение непрерывности, цельности этих состояний разума, если он вообще это делает?
Идея состоит в том, что базовые состояния разума сгруппированы в специализированные «я», которые являются устойчивыми и связаны с паттернами нейронной активности, повторяющимися во времени. Каждое из этих специализированных «я», или «я-состояний», имеет определенный и довольно независимый способ обработки информации и достижения целей. В сознании каждого человека есть много таких взаимозависимых и в то же время разных процессов, которые существуют во времени и характеризуются непрерывностью, – так рождается наш опыт психической жизни.