4. Все в мире бьют себя в грудь (грустя). Дай мне мой посох. Они втянули меня в это, так что я не могу даже показать своё лицо.
5. Очень глубока. Ни один монах в мире не может выйти чистым из этого. Но скажи мне в чём она глубока?
6. Хотя это прямо под твоими ногами, это не найти.
7. Все монахи мира погребены в одной яме. Есть ли кто живой? Небеса! Небеса!
Случай 77
«Кунжутный пирог» Юнь-Меня.
Поворачивая вверх он может пронзить ноздри всех на Земле, как ястреб ловящий поросёнка. Поворачивая вниз, его ноздри в руках других людей, как черепаха прячущаяся в панцирь. Если кто-то внезапно выйдет вперёд и скажет: «Изначально не было ни верха ни низа — куда же поворачивать?», то я отвечу: «я думаю, что ты поселился в пещере с призраками и зарабатываешь в ней на жизнь». Но скажи, как ты отличишь мастера от новичка? После короткого молчания Янь-Ву добавил: «Если у тебя есть обеты, то следуй обетам, если у тебя нет обетов, то следуй примеру».
Монах спросил Юнь-Меня: «Есть ли речи выше речей Будд и Патриархов?»1. Мень ответил: «Кунжутный пирог» 2.
1. Он открывает. Внезапно разразился гром над растрескавшейся землёй. Он наступает.
2. Язык прижат к нёбу. Случай закрыт.
1. Один за другим они приходят с такой точкой зрения, многочисленные как пни.
2. Уже ясно до того как сказаны слова. Сюэ-Доу не замечает запах собственного дерьма.
3. Он заменил твои глаза деревянными бусинами (от чёток).
4. Я нарисую круг и скажу: «Ты не понял это?». Какой смысл жевать слова других? Великая земля безжизненна, убивает людей с печалью, я бью!
Случай 78
«Шестнадцать Бодхисаттв идут в битву».
Не сохранились.
В древние времена жили шестнадцать бодхисаттв1. Когда настало время монахам принять баню, бодхисаттвы вылетели на битву2. Внезапно они проникли в суть воды3. Эй вы, чаньские простаки, ну-ка скажите, как понимаете смысл этих слов: «Неуловимое чувство открывает просвещение4, и мы достигаем места пребывания сынов Будды»?5Чтобы осознать это нужно быть очень внимательным и прозорливым6.
1. Зачем собирать толпы. Сборище идиотов!
2. Они наскочили на колонну. Что за бесполезные лакированные вёдра?
3. Внезапно их тела пропитались затхлой вонючей водой.
4. Это никого не касается. Как ты поймешь их? Я перевернул это, — это не стоит и секунды внимания.
5. Это мир который монахи в заплатанных робах ищут, но не могут найти. Откуда две головы и три лица?
6. Один удар посоха, — один рубец. Лучше не поворачивать свою спину ко мне! Ты наскочил на колонну и упёрся в неё! Ты хоть раз видел Те-Шаня и Риндзая?
1. Один прямо здесь. Я отвешу ему три тысячи ударов утром и восемь сотен ударов ночью. А ну-ка выскочи из непреодолимой ловушки! Даже один не нужен.
2. Ничего себе соня. За сотни кальп он ни разу не обсуждал Чань.
3. Уже уснул и говорит о снах. Я допускаю что он видел это во снах. Почему же он говорит во сне?
4. Бах! Он добавляет еще один слой грязи к грязи. Не приходи сюда и не сри на чистую землю!
Обсуждается цитата из Шурангама сутры о просветлении бодхисаттвы Бхадрапалы
Случай 79
«Все звуки» Тосоцу.
Когда великая функция являет себя перед тобой она не придерживается схем и правил. Она захватывает тебя целиком и простирается без каких-либо усилий. Но скажи мне: хоть кто-то вёл себя так? Чтобы испытать тебя я процитирую следующий старый случай. Смотри!
Монах спросил Тосоцу: «Все звуки — это звуки Будды. Прав я или нет?»1. Тососцу сказал: «Прав»2. Монах продолжил: «Учитель, разве ты не пердишь из своей задницы?»3. Тосоцу ударил его4. Монах продолжил: «Грубые слова, мягкие слова, всё возвращается к изначальному смыслу — правильно или не правильно?»5. Тосоцу ответил: «Правильно»6. Монах сказал: «Тогда вы — жирная задница»7. Тосоцу ударил его8.