1. Сожжен! Только я знаю.
2. Идя на восток, идя на запад, что тут не так? Прокажённый втягивает в это товарищей. 3. Он в моих руках. Мне он не нужен. У кого нет его в руках?
4. Прямо как ты. Если ты не можешь найти это, то в чём его польза? Ага! Ага! После тридцати лет ты наконец-то осознаёшь что лучше утонуть навсегда, чем узреть освобождение святых. Если ты можешь схватить это прямо здесь, то не избежишь отворачивания от него. Но как же не отвернутся? Посох всё еще в чужих руках.
В гатхе речь не идёт о заслоне в духовке. По легенде в Китае жил монах по прозвищу «разбивающий печи» (созвучно с «заслонка духовки»). Однажды, с группой последователей он набрёл на святилище дикарей в горах. У них была печь, которую они считали священной и сжигали в ней живых существ (приносили в жертву). Обнаружив это, монах зашёл в святилище, ударил по печи три раза и сказал: «Вздор! Ты всего лишь сделана из камней и грязи, откуда в тебе дух, откуда появиться святости, кто дал тебе право сжигать людей?». Он ударил её еще три раза и разбил её вдребезги. Из печи появился мужчина в синей робе и сказал: «Я дух этой печи, долгое время я страдал от воздаяния за свои действия, мастер, спасибо, что разъяснили мне принцип не-возникновения и освободили меня». Мастер ответил: «Это твоя изначальная природа, я лишь указал на неё». После ученик спросил мастера: «Что такого осознал дух печи, что так быстро освободился?». Мастер ответил: «Я лишь сказал ему, что он всего лишь сделан из камней и грязи, откуда взяться духу, откуда взяться святости?». Ученик ответил: «Я не понимаю». Мастер сказал: «Поклонись». Ученик поклонился. Мастер сказал: «Разбит, разрушен». Ученик прозрел.
Случай 97
«Презрительное поношение» сутры Алмазного резака (Ваджраччхедика Праджняпарамита сутра)
Если ты поднимаешь один и отпускаешь два, то ты ещё не мастер, даже если ты понимаешь три когда поднят один, ты всё еще идёшь против изначальной природы. Даже если ты поменяешь землю и небеса местами без разрешения четырёх сторон света, гремишь как гром и сверкаешь молниями, сдвигаешь облака и льешь дождь, переворачиваешь горы и осушаешь озёра, полн как кувшин, пуст как чаша, то всё равно ты поднял лишь половину. Есть ли те кто могут перевернуть полярную звезду, сдвинуть земную ось? Чтобы испытать вас я дам следующий случай:
В сутре написано: «Если кого-то презрительно поносят1, значит он в прошлых жизнях совершал неблагие поступки2, которые увели его на путь зла3, но из-за презрения и поношения его в этой жизни4, действия прошлых жизней5 исчерпываются6».
1. Это даёт место для продвижения. Что в этом плохого?
2. Кучи ишачьего дерьма, кучи конского навоза. 3. Он уже пал.
4. Поливаешь корни — растут ветки. Он лишь может терпеливо принимать это.
5. Где ты можешь найти это? Если посадишь рис не вырастут бобы.
6. Зачем добавлять мороз к снегу? Это как горячая вода плавит лёд.
1. Сверху это пронзает небеса неба, снизу это пронзает Жёлтые Источники. Что он говорит? Непробиваемое с четырёх сторон, кристально чистое в восьми лицах.
2. Предельно ясно, это уйдёт с ним. Если бы не было достижения, то как бы ты вознаградил? 3. Снаружи и внутри пустота событий. Тем не менее это не так уж и плохо.
4. Все менее и менее важно. Где ты будешь искать это? Разбей лакированное ведро и я встречу тебя.
5. Остановись, отдохни. Кто разговаривает так?
6. Праздные зеваки и король демонов не могут найти и следа.
7. Даже око Будды не может это увидеть.
8. Бах!
9. Каждый удар посоха оставляет рубец. Так было еще до того как об этом сказали.
Случай 98
«Тай-Пин идёт пешком».
Собираешь случаи, даешь результат, завершаешь начало, завершаешь конец. Лицом к лицу, ничего не скрыто, но в сущности я ничего никогда не объяснял. Если кто-то вдруг выйдет вперёд и скажет: «Всё лето мы просили ваших наставлений, почему вы не давали их? Я скажу: «Подожди, пока ты не проснешься». Скажи мне, думаешь ли ты что это избегание прямого противостояния, или думаешь ли ты что это несёт в себе заслуги? Чтобы испытать тебя я дам следующий случай: