Не зная, куда обратиться в этой новой беде, Тереза написала королю. Филипп II прочитал и полюбил ее «Житие». Он послал специального курьера, чтобы пригласить ее на аудиенцию; выслушав ее, он убедился в ее святости. Нунций, получив королевский упрек, отозвал свой приказ о запрете Терезы и объявил, что его дезинформировали.
В своих странствиях и невзгодах она написала знаменитые руководства по мистической набожности: El camino de la perfección («Путь совершенства», 1567) и El Castillo interior («Внутренний замок», 1577). В последней она рассказала о возвращении своих физических недугов. «Кажется, будто множество вздувшихся рек мчатся в моем мозгу через пропасть; а потом снова, заглушая шум воды, раздаются голоса птиц, которые поют и свистят. Я утомляю свой мозг и усиливаю головные боли». 26 Сердечные приступы повторялись, а ее желудку было трудно удерживать пищу. И все же она мучительно переходила от одного к другому из множества основанных ею женских монастырей, проверяя, улучшая, вдохновляя. В Малаге с ней случился паралитический припадок; она оправилась, отправилась в Толедо, где с ней случился еще один припадок; оправившись, она отправилась в Сеговию, Вальядолид, Паленсию, Бургос, Альву. Там кровоизлияние в легкие заставило ее остановиться. Она приняла смерть с радостью, уверенная, что покидает мир боли и зла ради вечного общения с Христом.
После позорного состязания и последовательных похищений ее трупа Алвой и Авилой она была похоронена в городе своего рождения. Благочестивые поклонники утверждали, что ее тело никогда не разлагалось, а у ее гробницы происходило множество чудес. В 1593 году орден кармелитов-дискалитов получил папскую санкцию. Знаменитые испанцы, такие как Сервантес и Лопе де Вега, присоединились к призыву к Папе Римскому хотя бы беатифицировать ее. Это было сделано (1614), и восемь лет спустя Тереза была провозглашена, наряду с апостолом Иаковом, одной из двух святых покровительниц Испании.
Тем временем из Испании вышла великая Тереза, которая реформировала церковь и изменила мир.
IV. ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА
Дон Иньиго де Оньес-и-Лойола родился в замке Лойола в баскской провинции Гипускоа в 1491 году. Он был одним из восьми сыновей и пяти дочерей, рожденных доном Бельтраном де Оньесом-и-Лойолой, представителем высшей испанской знати. Воспитанный как солдат, Иньиго получил мало образования и не проявлял интереса к религии. Его чтение ограничивалось «Амадисом Галльским» и подобными рыцарскими романами. В семь лет его отправили служить пажом к дону Хуану Веласкесу де Куэльяру, через которого он получил доступ к королевскому двору. В четырнадцать лет он влюбился в новую королеву Фердинанда Католического, Жермену де Фуа; когда со временем его посвятили в рыцари, он выбрал ее своей «Королевой сердец», носил ее цвета и мечтал получить кружевной платок из ее руки в качестве приза на турнире.27 Это не мешало ему участвовать в случайных любовных связях и драках, которые составляли половину солдатской жизни. В простой и честной автобиографии, которую он надиктовал в 1553–56 годах, он не пытался скрыть эти естественные выходки.
Его беззаботной юности пришел конец, когда он был направлен на действительную военную службу в Памплону, столицу Наварры. Четыре года он провел там, мечтая о славе и просыпаясь от рутины. Появился шанс отличиться: французы атаковали Памплону, Иньиго услаждал оборону своей храбростью; враг все же захватил цитадель, а Иньиго пушечным ядром перебило правую ногу (20 мая 1521 года). Победители обошлись с ним по-доброму, вправили ему кости и отправили на носилках в родовой замок. Но кости были вправлены неправильно, их пришлось переломать и вправить. Вторая операция оказалась еще более некомпетентной, чем первая, так как из ноги торчал обрубок кости; третья операция вправила кости, но нога стала слишком короткой, и несколько недель Иньиго терпел пытку ортопедическими носилками, которые делали его беспомощным, слабым и постоянно испытывающим боль.
Во время изнурительных месяцев выздоровления он попросил принести ему книги, желательно какую-нибудь захватывающую историю о рыцарстве и неуязвимых принцессах. Но в замковой библиотеке было всего две книги: «Жизнь Христа» Лудольфуса и «Flos sanctorum», повествующая о жизни святых. Сначала солдату было скучно читать эти тома; потом фигуры Христа и Марии стали ему нравиться, а легенды о святых оказались столь же прекрасными, как эпосы о придворной любви и войне; эти кавалеры Христа были ничуть не менее героическими, чем кабальеро Кастилии. Постепенно в его голове сформировалась мысль, что самая благородная война из всех — это война христианства против ислама. В нем, как и в Доминике, интенсивность испанской веры сделала религию не тихой набожностью, как у Томаса а-Кемписа, а страстью конфликта, священной войной. Он решил отправиться в Иерусалим и освободить святые места от власти неверных. Однажды ночью ему было видение Девы Марии и Ее Младенца; после этого (позже он рассказывал отцу Гонсалесу) его уже не посещало искушение распутства.28 Он встал с постели, преклонил колени и поклялся быть воином Христа и Марии до самой смерти.