Может, Он противостоял богатым мира сего?
У Него даже не было камня, куда преклонить свою голову.
Разве Он боролся против сильных политиков?
Он учил уважению закона, говоря, что надо отдавать Кесарю кесарево, а Богу богово.
Презирал ли Он престиж врачей?
Он призывал практиковать лишь молитву и божественный магнетизм, толкователем которого являлся, чтобы помогать больным.
Поносил ли Он интересы торговцев?
В его время, как и в наши дни, тот, кто множит хлеб и рыбу для голодных, практикует благотворительность.
Оскорблял ли Он философов или исследователей разума, жаждущих опыта?
Он Сам заявлял, что все мы познаем истину, и истина сделает нас свободными.
Как следствие, после того, как Его распяли, ещё долго его сторонников преследовали, унижали, избивали, мучали и высмеивали, они заживо гнили в тюрьмах, прикованные цепями, их убивали мечами на аренах цирков, отдавали на съедение хищникам на публичных зрелищах.
С тех пор, как спиритическое учение оживило его наставления, многочисленны те, кто изучает его программу воспитания и справедливости, нравственной свободы и чистого братства, страдавших от клеветы и презрения, сарказма и преследования — поскольку эволюция права среди людей не позволяет более сооружать кресты и костры для тех, кто верит в мудрость и любовь божественного Провидения.
Это происходит потому, что нарушением спиритизма, который почитает религию, просвещает философию и чтит науку, так же, как и преступление Иисуса и его истинных сторонников в течение трёх первых веков апостольского христианства, является борьба с пленом невежества и империей порока, с мраком лжи и господством угнетения, и помощь народной душе в способности чувствовать и рассуждать.
Избранные болезни
Публичное собрание 04.09.1959 года, Вопрос n° 259
Будучи убеждёнными, что Дух сам выбирает себе испытания на земле, когда он морально способен решать свою собственную судьбу, мы хотим напомнить, что на время перевоплощения существо также само, автоматически, выбирает большую часть болезней, которые являются источником его озабоченности.
Не стоит вспоминать в этой главе о таких крупных индивидуальных бедствиях, как убийство, последствия которого автор несёт в себе в форме сильного духовного расстройства, или неудавшееся самоубийство, помечающее тело совершившего его болезненными и печальными стигматами.
Мы ненадолго остановимся на исследовании плачевных решений, которые мы принимаем, находясь в физическом теле, не понимая, что наносим ущерб его частям.
Как только мы оставляем ограничения первобытности, мы все понимаем, что быть добрым — это простой долг, а практика добра — это единственное эффективное противоядие против империи зла, находящейся в нас.
Тем не менее, мы часто прислушиваемся к внушениям зла, создавая тем самым не только благоприятные условия для воцарения некоторых болезней в нашем организме, но и флюидные связи, могущие служить поддержкой зловредных влияний, вампиризующих нас.
Поглощая несоответствующие продукты ввиду экстравагантности нашего стола, принимая наркотики или алкоголь, совершая в социальном плане преступный аборт или предаваясь сексуальным злоупотреблениям, мы себе во вред обретаем болезненные брюшные синдромы, кишечные язвы, болезни печени, хронические диспепсии, панкреатиты, заболевания почек, раздражения позвоночника, расстройства системы кровообращения, неоплазические болезни, неврастению, травмы мозга, дегенеративные болезни нервной системы. И всё это, не говоря уже о длинном перечне других сопровождающих симптомов, таких как закоренелая критика, неподчинение, скупость, ревность, досада, отчаяние и жадность. Мы порождаем различные формы молчаливой жестокости, которыми, пороча свои же мысли, притягиваем зловредные воплощённые и развоплощённые умы, окружающие нас.
Испуская наружу свои расстроенные мысли, мы впитываем расстроенные идеи, витающие вокруг нас. Это элементы, которые подстраиваются к нашему эмоциональному расстройству, множат наш аллергический потенциал или давят на нашу нервную структуру, что приводит нас к боли.
И как только мы начинаем поддерживать подобные связи, очень часто появляются процессы одержания. Не затрагивая разум, они удерживают нас в цепких лапах болезни — словно привидения, обезвреживающие наши силы и постепенно пожирающие наше существование.
Поэтому будем сторониться расстройств, ища уравновешенности и постигая добро, которое выражается в доброте и воспитании — наиболее возвышенной формуле решения наших проблем.