И действительно, что мы видим? В то время как те, на кого революция надеялась, как на каменную гору, те, кто считался передовым отрядом социализма, те, кто был гвардией религии будущего, - в то время как эти люди, как только объявилась свобода, с головой, с остервенением бросились устраивать личное благополучие и десятками тысяч жадных рук трясут государственный сундук, вытаскивая из него бумажное богатство, - другая часть народа, о революции не говорившая и о высших идеалах социализма не мечтавшая, отозвалась на призыв Керенского и пошла приносить себя в жертву ради интересов других людей.
Откроем же глаза пошире и постараемся посмотреть, какие же это люди пошли за Керенским.
Это те люди, которые и при старом режиме при всех его отягчающих условиях привыкли отдавать родине все.
Это те люди, которые раньше умирали «за Россию», а теперь умирают «за революционную Россию».
Словом, это те люди, которые умеют забывать себя для тех огромных союзов человеческих, которые сложились когда-то в незапамятных складках прошлого, но плывут на неизведанный простор будущего.
Вот эти люди, эта порода людей, имеющая эту школу, эту подготовку - она может служить материалом и для будущих человеческих построений. Можно себе представить, что когда-нибудь через много, много лет государств не будет, а будет общий союз всех людей, борющихся за жизнь.
Можно быть уверенным, что люди, или, вернее, потомки тех людей, которые умели забывать себя, свои личные интересы, свою личную жизнь для того, чтобы хорошо было миллионам англичан, французов, русских, немцев -словом, миллионам своих сограждан, миллионам членов своего национального союза, эти люди способны будут служить верой и правдой и мировому братству всех людей земного шара.
Но те, кто еще не дорос до национализма, те, у кого еще нет преданности большим человеческим союзам, называемым нациями или государством, те, у которых в наши роковые дни в голове и сердце только «прибавки», да восьми- шести- и четырехчасовые «рабочие дни», те социалистами еще быть не способны.
Этих себялюбов надо еще заставить пройти через школу национализма, надо научить их служить своей собственной стране, прежде чем они станут способны служить человечеству.
И потому для нас совершенно понятен возглас социал-демократа Чхеидзе: «Да здравствует горячо любимая Россия». Мы ждали этого этапа.
Русская Свобода. 1917. № 10-11. С. 21-26.
Ерманский А.О. КРОНШТАДТСКАЯ СМУТА
История с «Кронштадтской республикой», по-видимому, пришла к концу. Много трагического, печального было во всей этой истории, - но и много преувеличенного, раздутого газетами. Тут преувеличения носили отчасти характер нарочитых, умышленных. Это ведь сделалось за последнее время одним из приемов контрреволюции. Ее выразители, ее органы печати жадно подхватывают всякое подобие слуха об «анархии», о насилиях, превращают слух в подлинный факт и придают ему иногда фантастические размеры. Все это они пускают широко в ход изо дня в день в своих целях: скомпрометировать революционную стихию, провести в сознание обывателя идею о необходимости «порядка» и «твердой власти».
Пусть потом, даже очень скоро тот или другой «факт» окажется фантазией, мыльным пузырем, вроде пресловутых «республик» Шлиссельбургской, Новороссийской и др. Это, однако, мало смущает контрреволюционные газеты и нисколько не мешает им на другой день преподнести читателям еще ряд таких же «фактов».
Но это только одна сторона дела. Другая состоит в том, что и сама стихия нашей революции таит в себе много неожиданного. Не надо упускать из виду основную черту великой русской революции: началась она как рабочая, но восторжествовала как солдатская. В этом и сила, и слабость нашей революции. Сила, ибо единственная массовая народная организация, бросив свою вооруженную силу на чашку весов рабочей борьбы, этим решила судьбу революции и дала огромный размах ее демократическим завоеваниям. Слабость, ибо властной, решающей силой в революционной России стала солдатская, т. е. крестьянская масса. А ее отличительная черта - не только низкий уровень политической зрелости и искушенности, но и промежуточное положение мелких собственников, умонастроение которых податливо к различным влияниям, особенно - демагогическим, потому и проявляет большую неустойчивость.