Оружие, доспехи и экипировка
Ношение оружия было правом и обязанностью каждого свободного мужчины в кельтском обществе и для несвободного большинства служило способом дифференциации, мгновенным и очевидным. Основным снаряжением кельтского воина было копье и щит. К этому можно добавить меч, а также шлем и, возможно, кольчугу для знатных людей или для тех, кому позволяло благосостояние и положение. Диодор Сицилийский дает подробное описание:
Их оружие включало большого размера щиты, украшенные согласно личному вкусу. На некоторых из них были искусно выполнены выступающие бронзовые узоры, которые служили не только для украшения, но и для защиты. Они носили бронзовые шлемы с большими навершиями на них, которые создавали впечатление воина огромного роста. В некоторых случаях к шлемам были прикреплены рога, иногда части птиц или животных. .. Некоторые из них имели железные нагрудники или кольчугу, тогда как другие сражались обнаженными. На правом боку они носили длинные мечи, прикрепленные бронзовой или железной цепочкой... Они выставляли копья с железными наконечниками длиной в локоть или более того и шириной немногим меньше, чем в две ладони. Некоторые из них были прямыми, некоторые изогнутыми, так что удары не просто разрезали плоть, но при извлечении еще и разрывали рану.
В то время как копье было основным оружием и символом обычного бойца, меч был оружием воина, занимавшего высокое положение. Ношение меча означало демонстрацию символа положения и престижа. По этой причине многие мечи и ножны были искусно украшены ценными металлами и камнями. Традиционные ирландские сказания говорят о мечах с эфесом из золота и слоновой кости. Археологические изыскания подтвердили, что кельтские мечи обладали высоким качеством, были гибкими, с острым, прочным лезвием. Это противоречит комментариям Полибия, сообщавшего, что в бою клинок быстро сгибался и что воину приходилось выпрямлять его ногой. Возможно, это недоразумение возникло из-за практики ритуального «убийства» меча, когда его преднамеренно сгибали, что составляло часть похоронной церемонии или жертвоприношения богам.
Кельтские воины редко использовали шлемы, их носили только те, чьи богатство или престиж позволяли выставлять напоказ свой статус. Кольчуги были еще более редки на поле битвы. Их носили только самые знатные воины, занимавшие очень высокое положе-
Кузнецы составляли часть привилегированного класса кельтского общества. Их считали «людьми искусства». Профессиональные навыки кузнецов, изготавливавших оружие, доспехи и выполнявших тонкие металлические работы, высоко ценились воинами, которые покровительствовали им. Иллюстрация, изображающая оружие и снаряжение, основывается на археологических находках.
ние. Остатки железной кольчуги впервые появляются в захоронениях с начала III в. до н.э., считается, что кельтские кузнецы изобрели ее незадолго до 300 г. до н.э.
Ни лук, ни праща не были характерны для вооружения кельтского воина, хотя и то и другое оружие до некоторой степени применялось кельтами в военных действиях. Обширные запасы камней для пращи были раскопаны в нескольких горных крепостях в южной Британии - прямое указание, что они представляли собой важное оружие при защите укреплений. Можно прийти к заключению, что кельтские воины не часто использовали пращу или лук, потому что не считали их оружием воина. Пращу на поле боя применяли, чтобы заставить противника вступить в ближний бой и с помощью копья и меча помериться с ним силами в поединке. Стоять на расстоянии и метать в него камни или стрелы противоречило кельтским принципам. Какая слава была в том, чтобы не знать, кто кого победил?
Техника ведения боя
Развертывание
Развертывание кельтской армии на поле боя было не просто «сборищем толп». Развертывание происходило в соответствии с составом племени. Внутри племени кланы размещались как отдельные единицы, несомненно, согласно общепризнанной или традиционной иерархии. Свита группировалась вокруг воинов более высокого происхождения, располагавшихся на передовой позиции. Чувство гордости и чести воина, которое легко было оскорбить, возможно, мешало любому иному выбору. Даже исключительно одаренный командир должен был действовать в соответствии с принятой иерархией. Чтобы идентифицировать каждую группу в строю, а также в качестве вдохновляющего стимула, в бою несли богов-охранителей племени и клана в виде штандартов с вырезанными или отлитыми фигурами их животных ипостасей. Так же как орлы Рима, эти штандарты были религиозными символами.