Поворот в карьере Армана вызвал необходимость изменить направление в образовании. Он оставил Академию Плювинеля и вернулся в Коллеж де Наварр, чтобы изучать философию, и сразу ринулся в дискуссии с таким пылом и усердием, что отдавал им ежедневно по восемь часов в течение четырех лет. Этот период интенсивной учебы, по всей вероятности, основательно подорвал его здоровье. В 1604 году Арман принял участие в публичной дискуссии в коллеже. К этому времени он был формально назначен епископом Люсонским, но поскольку еще не достиг канонического возраста, то требовалось особое разрешение папы для посвящения в сан. Такие разрешения не были в обычае, и Генрих IV специально просил кардинала дю Перрона получить его. Между тем Ришелье (как мы его теперь будем называть) получил разрешение свободного проживания при университете. Он приехал в Рим, Святой Город, в январе 1607 года и был представлен папе Павлу V французским послом. Он явно поразил всех, включая папу, своим красноречием и необычайной памятью. Утверждается также, что Арман бегло говорил на итальянском и испанском языках. Получив особое разрешение, он был посвящен в сан в Риме 17 апреля 1607 года[3].
Вскоре новый епископ вернулся в Париж и с головой ушел в учебу. 29 октября он стал бакалавром теологии (а не доктором, по мнению некоторых историков). Через несколько дней был принят в члены Сорбонны[4]. Теперь он готов делать карьеру при дворе, но в январе 1608 года тяжело заболел: несколько недель страдал от приступов лихорадки и тяжелейших мигреней. В течение всей жизни Ришелье мучился тем, что называл «своей несчастной головой». К Великому посту 1608 года он достаточно выздоровел, чтобы получить приглашение стать причетником при дворе, но это не оправдало его надежды на более весомое признание и он вернулся в Люсон. С 1583 года семья Ришелье извлекала доход из диоцеза, ничего не вкладывая взамен. Епископы не жили там, собор и епископский особняк обветшали.
Ришелье начал с устройства дома, достойного его положения. Он нанял слуг, приобрел мебель и посуду и через несколько месяцев уже дал понять окружающим, что считается человеком с достатком. Между тем он был официально введен в должность епископа и дал обет служить своей пастве… Начал он с обновления епископского духовенства в соответствии с правилами, установленными Тридентским собором[5]. Синод издал ряд указов, напоминающих духовенству о его обязанностях. Священники должны держаться подальше от ярмарок и воздерживаться от торговли и азартных игр, иметь выбритой тонзуру и прилично одеваться, достойно отправлять церковные таинства и службу. Литургия (месса) должна проводиться в удобные для верующих часы. На время богослужения таверны закрываются. Каждое воскресенье приходские священники преподают катехизис и читают молитвы и десять заповедей на французском языке, а не по-латыни, чтобы всем было понятно. Верующих нужно поощрять к принятию причастия раз в месяц или, по крайней мере, в течение четырех главных христианских праздников.
Ришелье приложил громадные усилия для возрождения религиозных обрядов в своем диоцезе. Он написал небольшую книгу, названную «Воспитание христианина», целью которой было изложить христианские истины в доступной всем форме. Не будучи в большой степени затронутой аскетическими взглядами Контрреформации, его вера была тем не менее искренней. «Он действительно верил в великую миссию Римской Церкви и постоянно старался улучшить ее организацию и содействовать ее религиозным целям». «Воспитание христианина» было опубликовано в 1618 году. Книга широко распространялась во Франции и была переведена на другие языки. В качестве епископа Люсонского Ришелье много ездил. Это были не просто обычные инспекции. Духовенство должно было готовиться к его приезду организацией проповедей и молитвенных собраний. В своем стремлении поднять авторитет местного духовенства Ришелье тщательно контролировал новые назначения. Он был одним из первых французских прелатов, которые всерьез приняли Тридентскую директиву по созданию семинарий. В 1609 году он приобрел дом недалеко от своего собора, чтобы использовать его под семинарию. Семинарии существовали и в других частях Франции, но не были многочисленными вплоть до 1650 года.
Впоследствии Ришелье стал образцовым епископом, но, управляя бедным диоцезом, не мог удовлетворить свои амбиции. Люсон был лишь отправным пунктом для возвращения в Париж, к королевскому двору в подходящий момент. Убийство Генриха IV 14 мая 1610 года[6] дало ему шанс вырваться из провинциальной тихой заводи. Сыну короля и наследнику, Людовику XIII в это время было всего девять лет, слишком мало, чтобы управлять страной. Королева-мать Мария Медичи стала регентшей до совершеннолетия Людовика. В тринадцать лет он был провозглашен королем Франции. Смена режима была знакома французам, многие из которых хорошо помнили гражданские войны[7] в период несовершеннолетия Франциска II и регентства Екатерины Медичи. В июне 1610 года, когда провинциальные губернаторы готовились к возможным новым бунтам, Ришелье вернулся в Париж. Он навестил членов администрации, не сомневаясь, что сможет снискать их расположение, и прочитал несколько проповедей. Но, казалось, никого не заинтересовал. Сюлли и другие министры покойного короля все еще возглавляли правительство и для новичков время еще не пришло.
3
Получив особое разрешение, он был посвящен в сан в Риме 17 апреля 1607 года — во время своего рукоположения в епископы Арман не достиг еще возраста, требуемого церковными законами для посвящения в епископский сан. Это не помешало ему, однако, немедленно отправиться в Рим. Папа Павел V, выслушав речь, произнесенную на латинском языке юным дю Плесси, рукоположил его в епископы… Когда он преклонил перед папой колена, Павел V, как уверяют, спросил его:
— А вы достигли уже возраста, требуемого церковными уставами?
— Точно так, ваше святейшество, — отвечал будущий кардинал, кладя перед папой земной поклон.
По окончании священного обряда дю Плесси пал ниц перед папой и воскликнул:
— Ваше святейшество, отпустите мне великий грех: я ведь не достиг еще надлежащего возраста!
Дав юному епископу требуемое отпущение, папа обратился к своим приближенным и сказал:
— Из этого молодого человека выйдет недюжинный плут. Он далеко пойдет.
Ранцов В. Л. Ришелье, его жизнь и политическая деятельность // В кн.: Ришелье, Оливер Кромвель… Наполеон, Князь Бисмарк. М., 1994. С. 9.
4
Сорбонна (Sorbonne) — старейшее учебное заведение в Париже. Основана 1253 году по почину духовника французского короля Людовика IX Р. Сорбона (Sorbon) (отсюда название). Сначала Сорбонна была общежитием для преподавателей и неимущих студентов, изучавших богословие, с конца 13 в. — школа для подготовки высшего духовенства, в 14 в. — крупный богословский центр.
5
Тридентский собор — 19-й «вселенский» собор католической церкви, проходивший (с перерывами) с 1545 по 1563 годы. Победившая на соборе партия воинствующей католической реакции добилась решения о неприкосновенности всех средневековых догматов католицизма, а также утверждения в качестве догматов положения о том, что авторитет пап выше авторитета Соборов, положения о чистилище. Учения протестантов предавались анафеме. Решения Тридентского собора стали своеобразной программой Контрреформации.
6
Первый король из династии Бурбонов на французском престоле, Генрих IV был убит в Париже на ул. Ла-Ферроньер католиком-фанатиком Ф. Равильяком. В причастности к его убийству обвиняли иезуитов, а также католические державы (например Испанию), с которыми Генрих IV собирался вступить в войну. См. об этом: Журавлев Б. Е. Кто направил кинжал Равильяка? // Вопросы истории. № 9. 1968.
7
Гражданские войны (другое название — религиозные войны) — десять войн католиков с гугенотами (протестантами-кальвинистами) во Франции с 1562 по 1594-годы, в которых приняли участие все социальные слои населения. Лишь приход к власти Генриха IV (1589 г.), принявшего католичество (в 1593 г.), положил конец религиозным войнам. Нантский эдикт 1598 г., изданный Генрихом IV, предоставил гугенотам ряд политических прав. «Протестантская Франция была разделена на девять округов и управлялась Генеральным Собранием из девяти членов; она сделалась особым государством, которое относилось к французскому королевству как равный к равному…».
Лавис Э. и Рамо о А. Всеобщая история с IV столетия до нашего времени. Т. 5. С. 289–290.