Р: Когда вы переживаете себя как Сат-чит-ананду, то понимаете, что это ваша природа
- вездесущность. Вы больше не индивидуум. Ваша индивидуальность соединилась с
Брахманом. Вся Вселенная видится как Сознание. Тогда вы больше не Джей, у вас
больше нет проблем и отношений, которые были у Джея. Вы свободны, вы Вселенная,
источник всего Творения. Ничто! Вы становитесь ничем. Когда кто-то говорит: «Вы ни
на что не годитесь» (Вы хорши для ничто - пер.), вы отвечаете: «Спасибо» (смех)
648
samo-poznanie.net
УД: Еще одно значение для «ничто» может быть «всё». Это так?
Р: Вы всё, потому что вы не что-то.
УД: Что позволяет вам быть всем в Сознании?
Р: Да, вы осознаете, что все наложено на вас. Как отметки на классной доске. Вы -
доска, и на доске рисуют изображения. Но вы знаете себя и как доску, и как
изображения. Единственное, вы понимаете, что изображения на доске не реальны,
потому что они могут быть стерты. И, если вы попытаетесь нарисовать изображение, то
рисуете на доске. Если вы попробуете его схватить, то схватите доску. Изображение
схватить невозможно. Есть только доска. Точно так же вы знаете Себя как Сознание,
как абсолютную Реальность, а все остальное – это отражение.
УМ: Просветление приходит сразу или медленными шагами?
Р: Кажется, что оно приходит медленно, но истина в том, что оно происходит сразу. Как
и всегда, я рассказываю историю про Будду, который сидел под деревом в медитации,
окруженный своими преданными. До этого опыта он пережил много чего на всех
уровнях. Но он решил сесть и сидеть 30 дней или пока не умрет. Примерно на 24 день
что-то произошло. Он открыл свои глаза. Преданные спросили: «Мастер, что с вами
случилось? Вы увидели Бога?» Он сказал: «Нет». «Вы стали просветленным?» Он
сказал: «Нет». «Тогда, что случилось?» И он просто сказал: «Я пробудился», поскольку
не было никого, чтобы просветлеть. Никого не осталось, чтобы чем-то стать. Просто
пробуждение, чистая Реальность. Это случается вдруг. Точно так же, как когда вы
включаете свет в темноте. Темнота тут же рассеивается. Когда вы включаете свой
собственный свет, майя, неведение рассеиваются. Тогда вы Дома. Это случается, когда
вы не желаете, чтобы это случилось. Пока вы желаете, чтобы это случилось, вы
избавляетесь от того, кто хочет, чтобы это случилось. Поскольку тот, кто хочет, чтобы
это случилось, сдерживает вас. И это есть личное «я». Поэтому тишина – это лучший
путь пробудиться, а не пение мантр, молитвы или инкарнации. Эти вещи могут
принести вам немного спокойствия.
УД: Может быть по-другому? Это могло бы быть как переживание?
Р: Это ведет вас к тишине. Именно тишина пробуждает вас.
УГ: Тогда все мысли прямо или косвенно связаны с ложным представлением о личном
«я»?
Р: Да, все мысли ложные. Когда вы считаете себя личным «я», то думаете. Потому что
мышление - от «я»: "Я думаю. Я думаю про это, я думаю про то".
УГ: Нет «я», нет мысли?
649
samo-poznanie.net
Р: Именно, когда уходит «я», тогда уходит все остальное. Когда уходит «я», есть
пустота. Это как почистить свой выдвижной ящик в столе. Чтобы у вас был пустой
ящик, вы должны его вычистить. Точно так же, ваш ум должен стать полностью чистым
до того, как возникнет истинное Я. И вы это делаете, избавляясь от личного «я».
УГ: Это делается посредством настойчивого наблюдения действий ума как эго, верно?
Р: Да, посредством смотрения, исследования, пребывания наблюдателем все
произойдет само по себе.
УД: Тишина немного напоминает неизменный фон для всего. Вы в тишине, и вы
пробуждаетесь, вы засыпаете, видите сны, всегда есть эта тишина, где имеет место
переход между состояниями эго?
Р: Не совсем, в тишине ничего не происходит. Тишина – это Сознание. А Сознание
содержит Себя в Себе. Сознание – это не причина чего-то, кроме Себя. Все остальное
есть иллюзия.
УГ: Оно является причиной Себя?
Р: Оно знает только Себя.
УГ: Сознание не нуждается в причине?
Р: Нет. Оно самосодержащее.
УГ: Вы сказали, что Оно является причиной Себя же?
Р: Оно является причиной Себя, но, фактически, я имею в виду, что Оно содержит Себя
в Себе и знает Себя.
УД: Это так, что оно узнает Себя?
Р: Оно знает Себя как Себя, и ничто иное.
УГ: Но, это немножко отличается от того, чтобы быть причиной себя?