все ваши мысли. ( У.С.: Хорошо, то есть мысли – это все равно что-то? ) Когда никого не
остается, чтобы обращать внимание на приходы и уходы вашего тела и ума, тогда вы
прибыли. ( У.С.: Хорошо, обращать внимание – это ключ к тому пространству. ) Ключ, да. ( У.С.: Внимание… Ладно, мысли есть так же, как здания, как небо и так далее.) Они
просто есть. (У.С.: Они просто есть, вы ничего не должны с ними делать? ) Не имеют
никакого отношения к вам. ( У.С.: Никто? ) Точно! Поэтому я всегда использую пример, что небо голубое. Если вы выйдете на улицу, покажете мне на небо и скажете:
«Посмотри, Роберт, какая красивая голубизна» Я соглашусь с вами, но на самом деле
неба нет и нет голубого. ( У.С.: Правильно.) В действительности нет мыслей, и нет
действий. Нет никого, чтобы действовать, и нет мыслей, это как гипноз. (У.Д.: Должен
ли я осознать это? ) Вы просто должны быть этим. ( У.С.: Ладно.) (смеется) Это словно
вы были под гипнозом. ( У.С.: Можно ли просто видеть истину этого? ) Нет, даже не
пытайтесь. ( У.С.: Это хорошо.) Нет слов, чтобы объяснить, вы просто, вы просто здесь.
( У.С.: Кто я? ) Это блаженство. ( У.С.: Да, есть касание этого. Это будто практика без
практики.) Это верно.
Р: (поворачивается к другому ученику) Джон, что вы думаете обо всем этом?
У.Дж.: Пытаюсь этого не делать. (смех)
Р: Как вы думаете, это влияет на вашу музыку? ( У.Дж.: Я думаю, что Брахман и Шакти
– это одно и то же, что проявленное и непроявленное – это одно и то же.) Вы правы, верно. Музыка будет продолжаться, но вы не имеете к этому никакого отношения.
( У.Дж.: Это работа, которую я должен делать, если наступило время продолжать, тогда
моя работа - уйти с дороги.) Музыка станет еще красивее, но ваше эго не будет
вовлечено.
У.Дж.: Ммм… Все равно я очень ценю красоту… ну, все мы ценим жизнь. Мне нужно
любить жизнь и проявление жизни, и я думаю, что этот аспект проявленного то же
самое, что и материнский аспект Бога. (Р: Но откуда это приходит?) Недавно я читал
историю Рама Кришны, как его учитель ввел его в самадхи. (Р: Да.) Рама Кришна не
мог пережить самадхи, потому что он был слишком привязан к матери. Его любовь к
поклонению матери – я забыл, что именно сделал его учитель, но я думаю, что он взял
кусок стекла и вжал его посередине лба.
Р: Он нажал Кришне между глаз. Нажал Кришне между бровей.
У.Дж.: Да, чтобы привести его к… (Р: Единству, вер но.) … одно-направленности, и так, я могу видеть, как мы можем быть привязаны к красоте природы. (Р: Смотрите на это
вот так.) Но, также, позже учитель Рама Кришны стал понимать, что Шакти просто
была тем же. Что, ценя красоту дерева, вы также цените не-существование дерева и
Бога, и что это то же самое. Что мы можем поклоняться Богу в отсутствии ума или в
одно-направленности, спрашивая: «Кто я?» Также, когда кто-то видит Бога в
проявленном, разве это не то же состояние?
85
samo-poznanie.net
Р: Это зависит от того, о каком состоянии сознания вы говорите. До тех пор, пока вы
осознаете, что все от ума, что вы создаете вселенную из своего ума, вы можете
поклоняться, чему хотите. Но посмотрите на это таким образом, я ценю цветок, поэтому
я беру его в свою комнату и поклоняюсь цветку, а через два дня он мертвый, что же
случилось? Я стал расстроенным, удрученным. Так же и в жизни, мы поклоняемся кому-
то или чему-то, все меняется, и мы расстраиваемся. Но, как вы сказали ранее, если мы
поклоняемся этому как истинному Я, это другая история.
У.Д.: Если вы видите, что все есть Одно, это другая история. (Р: Другая.)
У.К.: Также можно сказать, что в действительности проявленного нет? (Р: Верно.) У.Дж.: Это и сделал Рама Кришна?
Р: Ммм… Видите, именно поэтому на первом этапе вы учитесь сторониться всего,
потому что осознаете, что все есть двойственность. Все преходяще, приходит и уходит.
Но потом, реализованный мудрец, вы начинаете любить все снова, потому что все это -
часть истинного Я. Вы просто видите это по-другому.
У.Д.: То есть, ценя природу он ценит истинное Я, правильно? (Р: Верно.) Вы есть то, что вы видите? (Р: Да.)