81
Фундаментальными психологическими особенностями един-1 ственных детей в семье, которые предопределяют вариабельность! вторичных черт личности, являются:
82
• преобладание интеллектуальных черт над характерологическими;
• актуализированная потребность в эмпатичных, дружеских, близких межличностных отношениях;
• бльшая естественность в проявлении своего эмоционального мира.
Из этих фундаментальных психологических особенностей вытекают такие психологические следствия, как сниженная моральная нормативность, склонность к индивидуальному стилю деятельности, естественность, открытость и т. д., а на этапе зрелости - потребность в более жестком психологическом самоконтроле за проявлением своих эмоциональных реакций.
Таким образом, конфигурация семьи: многодетность, одно-детность существенно меняет различные параметры родительства, семейной среды и тем самым обусловливает особенности психического и личностного развития детей из разных семей. Как тот, так и другой тип семьи оказывает разнородное влияние на ребенка (позитивное и негативное). Знание и учет этих особенностей может помочь профилактике девиаций семейного воспитания.
2.4. Влияние этнического фактора на характер принятия и исполнения родительской роли
Этнос в узком значении слова представляет собой исторически сложившуюся устойчивую совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме) (Ю. В. Бромлей, 1989).
В целом национальному сознанию присуще наличие целостной этнической картины мира; «правильная» передача из поколения в поколение выработанной данной этической общностью восприятия общественных институтов, системы отношений, ритуалов, идеологии, поведенческих стереотипов; соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у других народов.
Национальное самосознание, являясь ядром национального сознания, представляет собой результат осмысления людьми своей
83
принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных отношений. В основе проявления национального самосознания лежит феномен этнической [ идентификации (В. Г. Крысько, 2002).
Надо отметить, что авторы часто разграничивают понятия этническая идентичность и этническое самосознание. Так, Г. У. Солдатова (1998) полагает, что, с одной стороны, этническая идентичность рассматривается как когнитивно-мотивационное ядро этнического самосознания, а с другой — это понятие включает бессознательное, и поэтому является более широким. Автор говорит об изучении как идентичности (своеобразной «концентрированной» форме этнического самосознания), так и «этнического бессознател ьного».
Проблема самосознания и, в частности, этнического самосознания разработана в работах В. С. Мухиной. В. С. Мухина (2002) дает следующую характеристику этнической идентичности: «Этническая идентичность — социокультурный и социально-психологический феномен, соединяющий когнитивные и аффективные представления и переживания личности об этнических группах, возникающие в реальных актах взаимодействия со своим и другим этносом».
В структуре этнической идентичности выделяют следующие компоненты:
— когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознания себя ее членом);
— аффективный (оценка качеств собственной группы, значимость членства в ней);
— поведенческий (построение системы отношений и действий в различных этноконтактных ситуациях).
Н. М. Лебедева (1999) утверждает, что этническое самосознание — часть этнического сознания, отражающая восприятие и представление индивидов о себе как представителях определенной, своей этнической общности. Этническая идентичность в отличие от этнического самосознания является «представлением человека о себе как о члене определенной этнической группы наряду с эмоциональным и ценностным значением приписываемым этому членству».