Роман о Розе

... Личина, было, замолчал,
11210 Хотя Амур и не скучал
От долгого его рассказа,
И просит он Личину сразу,
Чтоб позабавить остальных,
Сказать о подлостях своих:
11215 — Как: ты предательством живёшь,
И нет стыда в тебе на грош,
Чтоб нам рассказывать об этом???
Мы видим здесь тебя одетым
В монаха: может, ты не лжёшь? —
11220 Ты ж на отшельника похож!
— Ведь я умею лицемерить.
— Но ты же заставляешь верить,
Что Воздержанье нужно всем!
— Сам — не воздержан я совсем.
11225 Всегда я вина испиваю
И брюхо плотно набиваю,
Как подобает всем попам.
— Ты ж бедность проповедал нам!
— Но только ту, что средь достатка.
11230 Я — не из бедного десятка.
Душой я в этом не кривлю,
И мне приятней королю
Визиты было б наносить,
Чем в гости к бедным заходить,
11235 Хоть даже к лучшим в целом свете:
Мне неприятны люди эти!
Я вижу, как они дрожат,
Голодные без сил лежат.
Мне не до них, скажу вам честно, —
11240 Им только в богадельне место.
Я утешать не стану их:
Что мне с карманов их пустых?
На них смотреть мне даже тяжко —
У них от рыбы лишь костяшка!
11245 Что может мне бродяга дать,
Кто ножик свой привык лизать?
А то ли дело ростовщик!
К нему я прибежал бы вмиг.
Когда б он только заболел, —
11250 Мне денег бы не пожалел.
Я стал его бы утешать,
Его желаньям потакать:
Ему я помощь окажу
И до могилы поддержу.
11255 Я замечанья получаю,
Что бедноты не замечаю.
В ответ же объясняю я,
В чём философия моя:
Богатому совет нужней,
11260 Ведь нищих он куда грешней!
Однако, в нищете убогой
Душа страдает так же много:
Душа любого бедняка
Несчастна, как и толстяка.
11265 Богатство могут с Нищетой
Расправиться с душой любой:
[Не долго думая, убьют
Иль постепенно изведут. ]
Все благодетели, однако,
Лежат лишь в области достатка:
Лишь в середине золотой
11270 Промеж Богатства с Нищетой.
А в крайностях душа слабеет,
Справляться с ними не умеет. —
Так рассуждает Соломон,
И в Книге Притчей пишет он:
11275[144] "Мой Бог, прошу меня сберечь,
На два несчастья не обречь:
На нищету и на богатство, —
Их понял Соломон коварство! —
Богач безумным может быть
11280 И имя Божье позабыть:
Он от богатств своих хмелеет
И ничего не разумеет.
А обеднев, могу я пасть, —
Начну и предавать и красть.
11285 А тот, кто жизнь ведёт такую,
О Боге забывает всуе".
Иль Бог солгал. — Я ж передал,
Что Соломон нам в Притчах дал.
Известно мне наверняка,[145]
11290 Что ни один рассказ пока,
Который пишет о Христе,
Кто на Земле жил в нищете,
По крайней мере, наш закон, —
Не говорит о том, что Он
11295 На пропитание просил,
Когда среди людей ходил.
Как нас теологи учили
(О том в Париже говорили),
На хлеб просить Он не желал
11300 И помощи ничьей не ждал,
Но хлеб всегда с учениками
Своими добывал руками.
Хотя могли они просить,
Чтоб помогли им люди жить.
11305 Они немало ведь трудились:
Читали проповедь, молились.
Им Бог велел глагол нести,
Чтоб души грешные спасти.
Когда ж Христос с Земли ушёл, —
11310 Никто на паперть не пошёл:
Руками стали вновь трудиться,
Работой собственной кормиться.
Дворцов не строили они,
В труде все проводили дни,
11315 В домах убогих ночью спали,
Излишки — бедным отдавали.
Кто хочет Господу служить, —
Трудиться должен, чтобы жить.
Здоровый, чтобы заработать, —
11320 Руками должен поработать.
Кто не имеет прочих средств, —
Тот зарабатывая ест,
Пусть он религии служитель
И Слова Божия хранитель.
11325 Об исключеньях я скажу,
Их случаи вам покажу.
Кто ж к совершенству держит путь,
Работает руками пусть:
Святого ради устремленья,
11330 Всё следует раздать именье.
А тот, кто любит стол чужой, —
Лентяй, скорей всего, большой,
Ведь силы он свои не тратит,
Лишь баснями за пищу платит.
11335 Нельзя оправдываться тем,
Что лишь молиться надо всем.
Поскольку нужно есть и спать, —
Молитвы можно прекращать:
Не можем столько мы молиться,
11340 Чтоб нам от прочих нужд забыться.
Молитвы нужно прерывать,
Чтоб хлеб насущный добывать:
Их для работы оставляют,
Как и Писанья утверждают.
11345 Трудоспособный человек
Работать должен весь свой век.
Когда здоровье без изъяна,
То, по словам Юстиниана[146],
Хлеб нужно добывать трудом.
11350 Нельзя его просить притом.
А праздных нужно наказать —
Нельзя их в общество принять!

144

Ветхий Завет, "Книга Притчей Слхюмоиовых" (XXX, 7-9).

145

Жан де Мён иепользует сочинение "Traclatus de Periculis" Гийома де Сент-Амура ( 1256), (гл. XII).

146

Юстиниан Великий (482/ 483 — 565) - император с 527 г. в Византии. Получил блестящее образование благодаря своему дяде Юстину I, был приближен к императорскому двору. Вступив на престол, стремился к восстановлению былого могущества и прежней территории Римской Империи. Его законодательные и административные реформы вели к упрочению византийского Государства.