Frank. Russ. Weltanschauung — S. Frank. Russische Weltanschauung. Berlin, 1926.
Grass. Sekten — К. К. Grass. Die russischen Sekten. Leipzig, 1907–1914. Bd. 1–2.
JKGS — Jahrbücher für Kultur und Geschichte der Slaven. Breslau, 1924–1935.
Heller & Niqueux — Leonid Heller, Michel Niqueux. Histoire de l'Utopie en Russie. Paris, 1995.
Heretz — Leonid Heretz. The Russian Apocalypse, 1891–1917. Popular perceptions. Thesis. Harvard University, 1993.
Kucharzewski. Origins — J. Kucharzewski. The origins of modern Russia. New York, 1948.
Leroy-Beaulieu — A. Leroy-Beaulieu. The Empire of the Tsars and the Russians. New York, 1893–1896. Vol. 1–3.
Mannheim. Ideology — K. Mannheim. Ideology and Utopia. London, 1936.
Masaryk. Russland — T. G. Masaryk. Russland und Europa. Zur russischen Geschichts und Religionsphilosophie. Jena, 1913. Bd. 1. Teil 1–2.
Niqueux — Michel Niqueux. Эсхатологические чаяния «новокрестьянских» поэтов и большевистская революция // IV. World Congress for Soviet und East European Studies. Harrowgate, 21–26 July, 1990.
Nötzel. Grundlagen — K. Nötzel. Grundlagen des geistigen Russland. Jena, 1917.
Nötzel. Soziale Bewegung — K. Nötzel. Die soziale Bewegung in Russland. Berlin, 1923.
Scheler — M. Scheler. Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre. Leipzig, 1923. Bd. 1–3.
Schelting — A. v. Schelting. Russland und Europa im russischen Geschichtsdenken. Bern, 1948.
SIR — The Slavonic and East European Review. London, 1922ff.
Sorokin. Dynamics — Pitirim Sorokin. Social and cultural dynamics. New York, 1937. Vol. 1–3.
Thun. Revolutionare Bewegungen — A. Thun. Geschichte der revolutionären Bewegungen in Russland. Leipzig, 1883.
Trubetzkoy. Ikonenmalerei — E. N. Trubetzkoy. Die religiöse Weltanschauung der altrussischen Ikonenmalerei. Paderborn, 1927.
Weber. Religionssoziologie — Max Weber. Gesammelte Aufsätze zur Religions-soziologie. Tübingen, 1920–1921. Bd. 1–3.
ZOG — Zeitschrift für osteuropäische Geschichte. Berlin, 1910–1935.
ZSPh — Zeitschrift für slavische Philologie. Leipzig, 1924ff.
Примечания
Оригинальное немецкое издание этой книги «Russland und der Messianismus des Orients» (Tübingen, 1955) состоит из 2 частей. В данном издании публикуется только первая из них; во второй части, озаглавленной «Коммунизм и восточные идеалы государственности», речь идет о духовно-исторических основах единения России с мусульманской и буддистской Азией. Оглавление второй части приводится ниже:
Глава 17. Исламский хилиазм
Глава 18. Богочеловек и бунт против установленного порядка в исламе
Глава 19. Сотериология через неограниченный человеческий авторитет (имамат). «Оцерковление» государства в шиизме и революции
Глава 20. Политический мессианизм в исламе (махдизм) в XX в.
Глава 21. От идеи Махди к мифу о Ленине?
Глава 22. Современный ислам и ленинизм
Глава 23. Яванский хилиазм и индонезийская революция
Глава 24. Об индуистском мессианизме
Глава 25. Буддистский идеал государственности в истории Бирмы
Глава 26. От распада буддистской космологии в Бирме к ее ре-волюции (sic!)
Глава 27. Буддистский социализм в Бирме
Глава 28. Ламаистский мессианизм
Глава 29. Россия и ламаистский мессианизм
Глава 30. Стагнация мессианизма в России и изменение отношения к Азии
На английском языке доступны главы 17–22, 25–27, 28–29. Главы 17–22 были опубликованы в Чикагском университете в качестве диссертации об исламе в 1952 г. (University Microfilm, Ann Arbor, Mich., USA). Материалы глав 25–27 вошли в книгу М. Саркисянца «Buddhist backgrounds of the Burmese revolution», выпущенную голландским издательством Nijhoff в 1965 г. с предисловием французского буддолога Paul Mus. Стоит отметить, что главный американский журнал, занимающийся вопросами истории и культуры Азии (Journal of Asian Studies), отказался печатать тезисы этой книги. (Причины этого опубликовались в ней же). Материалы глав 28–29 были опубликованы в «Review of Politics» (October 1958. Vol. XX. No. 4) под заголовком «Communism and Lamaist Utopianism in Central Asia».
Последняя глава (31) немецкого оригинала является заключением первой части, касающейся России; поэтому в данном издании она публикуется в качестве заключения.