На что Али ответил:
"Союз со мной является всеобщим и распространяется на всех мусульман, в том числе и тех, кто присутствовал при этом в Медине, и тех, кто находился в Басре, Дамаске и других городах. Ты думаешь, что, необоснованно обвинив меня в смерти Усмана, можешь не присягать мне в верности. Все знают, что я не убивал его, чтобы быть вынужденным понести наказание. Наследники Усмана в первую очередь вправе требовать мести за его кровь, а ты был одним из его противников. В то время, когда он просил тебя о помощи, ты палец о палец не ударил и позволил убить его."
Али в другом письме, написанном им Муавие, говорит:
"О, что ты будешь делать, когда будут сорваны с тебя покровы мира сего, который развлекается в наслаждениях и заманивает своими прелестями? Он призвал тебя, и ты ответил на его призыв, повел тебя, и ты [покорно] последовал, приказал тебе, и ты подчинился. Но, поистине, скоро явится вестник, который сообщит тебе то, от чего нету щита спасительного, — так отвратись от этого [гибельного] пути, осознай неизбежность расчета, приготовься к [неизбежному] готовому быть ниспосланным на тебя, и не обращай к заблудшим слуха своего, а если откажешься так поступить, то возвещу тебе о том, чем пренебрег ты в душе своей, ведь тогда ты — человек беспечный, у которого шайтан уже урвал свою добычу и возложил на тебя свою надежду, овладев духом твоим и кровью.
И когда, о Муавия, были вы защитой для вверенных в ваше попечение, заботясь о благе уммы? Не ступая передовым шагом, не имея громкой славы? Прибегаю к помощи Аллаха от повторения прежних неудач. И остерегаю тебя от того, чтобы продолжал ты пребывать в соблазнительной беспечности, [сильно] различаясь во внутренности своей и внешности.
Вот, призвал ты к войне — лучше оставь людей в покое и выйди сразиться со мною [один на один], избавь обе партии от сражения, дабы распознать, кто из нас имеет порчу в своем сердце и пелену на взоре! Я — отец Хасана, убивший деда твоего, и брата, и дядю, разрубив их в день Бадра, и меч этот — при мне, и с тем же сердцем повстречаюсь я со своим врагом, и религию свою я не поменял, и пророка нового себе не избрал. И, поистине, я — на пути, который вы, бунтовщики, оставили и на который ранее встать вас силой заставили.
И утверждал ты, что вышел искать возмездия за кровь Усмана, хотя ведомо тебе было, где кровь Усмана пролилась, и требовал бы возмездия оттуда, если уж требуешь, — похоже, я вижу, что ты стонешь под укусами войны стоном верблюда под тяжкой ношей, и похоже, что твоя община, обезумев от постоянных ударов, неизбежности смерти и [вида] одних жертв, следующих за другими, призывает меня к Книге Аллаха, в то время как ваша община — либо неверная, истину отрицающая, либо вероломная, присягу нарушающая."
Переписка между Али и Муавиёй не дало нужного результата,так как Али пытался не прибегнуть к сражению с сирийцами.Но Муавия ослепленный своим желанием не хотел даже слышать о мире.
Еще в одном письме Али говорил.
" Теперь, из-за ответов на твои реплики и письма, мысли мои смешались, разум остроту утратил. И когда ты о делах вопросы мне посылаешь и в ответ строки написанные получить желаешь, ты отягощенного сном напоминаешь, кого сновидения с толку сбивают, или подобен стоящему пораженному, ошеломленному, не ведающему, помощь ему снизойдет или бедствие, и ты хоть и не таков, но очень на тебя он похож. И клянусь Аллахом, если бы не данная мною тебе отсрочка, постигло бы тебя от меня бедствие, кости сокрушающее, мясо с костей отрывающее! И знай, что шайтан оградил тебя от обращения к делам добродетельным и внимания советам назидательным, и да будет мир с теми, кто того заслуживает. "
Последние письмо Муавия послал с человеком из племени Абас.Получив письмо Али спросил у сирийца о положение в Дамаске.
- Сердца всех сирийцев переполнены враждой и ненавистью к тебе и они не успокоятся до тех пор, пока не заставят тебя поплатиться за кровь Усмана!
Али сказал:
- Эй, глупец, Муавие обманул тебя. Убийцами Усмана являются несколько человек, в том числе сам Муавие.
Его сподвижники попытались убить посланника Муавие, однако Али сказал:
- Он посланник, а посланники неприкосновенны.
После беседы с посланником Али распечатал письмо в котором писалось :
"Во имя Аллаха милостивого милосердного".
- Муавие решил воевать! - сказал Али,он выступил с не большой речью в котором говорил о коварстве Муавии.
- О, эмир правоверных, прости меня. Я считал тебя своим злейшим врагом, однако теперь я люблю тебя, ибо познал истину и понял, что Муавие обманул всех жителей Дамаска, в том числе и меня. Разреши мне впредь служить тебе и таким образом превратить свою прежнюю злобу к тебе в дружбу и добиться твоей благосклонности. - выслушав Али ибн Абуталиба сказал посланник Муавии. Али обнял его и поручил его своим сподвижникам.
После этого случая Муавия поспешил со своей целью и первым прибыл в место сражение , в Суффейн.Он приказал разбить лагерь поближе к воде и закрыв доступ к Ферату ( Евфрат) он запретил войску Али брать воду.Но это положение не длилось долго, так как по приказу Али Фарат был захвачен его войском.Теперь он был в полном праве запретить брать воду из него,но не смотря на возмущение его войска ,Али разрешил врагу брать воду.Наверняка в этот момент Али думал о своём сыне,ведь на другом берегу Фарата в пустыне под названием Кербела по пророчеству Посланника Аллаха убьют Хусейна и не один человек из вражеского войска- не даст ему выпить глоток воды.Али не на миг не забывал о том, что произойдет с его Хусейном в Кербале и тем более ,что человек который отрубит ему голову был в его войске,Шимр ибн Зилчевшен.Проходя через эту пустыню он со слезами на глазах рассматривал её и говорил ," вот тут они остановятся,тут поставят свои шатры".Какого было горе отца знающего ,как и где убьют его любимого сына.Какого было его горе когда он думал о смерти его самого младшего внука Али Аскара,которого напоят кровью и убьют на руках его сына.Али был сильным,очень сильным свое горе он держал в себе,да и не у кого бы и сил не хватило бы выслушать его.
Али выступил перед своей армией сказал,следующее:
- Не сражайтесь с ними, покуда они первыми не начнут, ведь вы, слава Аллаху, сражаетесь за правое дело, и ваше оставление их, покуда не начнут первыми — еще одно доказательство вашей правоты. И если с соизволения Аллаха обратятся они в бегство, то не убивайте убегающих и не бейте беззащитных, и не добивайте раненых, и не причиняйте боли женщинам, даже если они задевают вас оскорблениями, и хулят ваших командиров, ведь, поистине, они — слабы и мышцей, и душой, и разумом; поистине, нам велено оставлять их в покое, даже если они и многобожницы; и даже в Джахилию если мужчина бил женщину камнем или палкой, то потом порицался за это он сам и его потомки.