1111
умудрялись получить от него все возможное и 11 'I!
ное, жили на нетрудовые доходы .
Политика перестройки все ставит на свои м
ной мере восстанавли ваем принцип СОL\И IIИ' М'l
I
каждого - по с пособностям. каждому
rю [руду"
ваемся социал ьной справедл и вости
для всех. ОНН и
дисциплины - для всех, высоких обяз ННОСl ей
ДПН
-
каждого. Перестройка повышает ПJlанку общеСТВ6ННОИ
и гребовательности . Перем н не хочет то!,
к то С\.I И r
1 , что у него уже есть то, что ему нужно, и зачем
му 1 1
с [р и ваться? Но есл и у человека есть совесть.
ГЛА ВА 5 I Универсальный солдат
227
если он не зарабатывает на благе своего н арода, то он не
может, не должен так рассуждать . Да еще гласность вы
свечивает, что кое-кто пользуется незаконными привиле
гиями. Н ельзя дальше мириться с застоем . Мы должны
взглянуть на себя и с
зрения того, по совести ли
живем и действуем. Может быть , и сбил ись на чуждые
нам стандарты , например, начали заболевать мещанской
потребительской психологией. Н аучимся работать луч
ше, честнее жить порядочнее вести себя - значит, со
здадим истинно социал истический образ жизни ( Горба
чев М.С. Перестройка и новое мышление для нашей
страны и всего мира. М . , 1 998. С. 25-26) .
Клыки, хвосты, зубы, шерсть, костяная броня - все эти
вещи природа развивает как средства адаптации организма
к среде, обеспечивая тем самым его выживание. Мозг че
ловека - такое же средство выживания, как клыки, когти
и броневые плиты. Как его можно перетянуть на нашу сто
рону?
Есть только один вариант. Если мы подбросим в сознание
мысль, что именно такое действие наилучшим образом спо
собствует выживанию или -
чтоб не так патетически -
благополучию, тогда действие будет всячески поддержи
BaTьcя всей психикой человека. А она сломает даже со
знательное сопротивление и направит поведение человека
в нужное русло.
Потому что сознательное сопротивление
будет восприниматься глубинной психикой
как nреnятствие главному - выживанию
и благополучию организма.
В какой-то момент психика сама взламывает сознательное
.
СОl1ротивление в целях самосохранения. В экстремальных
ситуациях поведение человека часто может резко меняться,
228
ч АСl'Ь ВТОРАЯ I Устройство компостера в разрезе
вплоть до глубокого спонтанного транса - сознание просто
выключается, и - он «не В себе», как потом говорят. Мозг
переключается с повседневных задач на главную.
,
Ту, которая считается главной.
Похоже на правду? Похоже, но есть один нюанс. Ведь жерт
вуют же собой люди за идею, Родину, детей, дело. Ну, не обя
зательно жертвуют, но, по меньшей мере, - тратят силы и
здоровье. Почему? Ответ прост. Психика человека борется за
сохранение своего «Я». А что есть «Я»? У разных людей отве
ты будут разными.
Так, у матери «Я» смещается на ребенка, и вся ее психика
будет обслуживать выживание этого ребенка. У специалис
та «Я» смещается на «мое дело», «мою задачу», и он спосо
бен жертвовать (некоторыми незначимыми деталями «Я»)
ради сохранения своего настоящего «Я»
В данном случае
-
дела.
Место, куда человек искренне и глубоко смещает свое «Я»,
сознание самоотверженно защищает.
Важно, чтобы человек именно верил, а не просто
брякнул случайно, мол, «Я» - это мое дело».
И вот уже превращение свершилось. Пусть это TeJ10 ПОJ'иб
нет, но я останусь. Мой храм, моя вера, мое изобретение, мой
народ, моя Родина - для каждого свое. Теперь то, что IblM
мешало - помогает. Сознательный контроль чеJ10века, стон
на страже, казалось бы, его интересов, фактически защищает
наши.
Бывает и проще: человек работает на износ, «горит на рабо
те», свято веря, что без этой работы он загнется, пропадет.
Точнее - и в этом главная тонкость - он верит, что загнется
и пропадет тот «он», каким он себя считает, представляет,
как 011 о себе бредит.
[JlABA 5 I Универсальный солдат
229
Фантазия может вогнать в гроб. Впрочем) в большинстве слу
чаев нам не нужны такие жертвы. Ведь) по сути) мы не ставим
себе цель вот прямо обмануть человека.
Впрочем, ПРИЗII мся себе. что в своих отношениях
с л юдьм и мы '1 С 1 О допускаем какую-то долю обмана.
Можно даже I
и 11 О четырех вариантах не совсем
честных вз и м 011 1 LlJСНИЙ
Первый в I и'нt r - 'P ине нецивилизованныЙ. Предста
вим , что ОНИII Н
13 К обманул другого. Пострмавши й
это ПОI IЯ11 11 О кор 1 1 tlны й , как мини мум , н е будет об
щаlЪСSI 1 f( !JIlII M, 1 11М ксимум - захочет отом стить .
BIOp 1'1 В. 111,1111
1 f( скол ько с м ягчен ный. Первый обма-
I И I
Т I что так устроен мир, надо сми-
'1 ( 1 1111 I ,IРИ, tI fI ,
самый распространенный в на-
1 1 Jt IIpl М > I
11 11 1 ;11 И то степени устраи вает обоих, по
У
'IИ l il 1, ,то обманул другого и, так ил и
1111,1' It JlО I I 111 1 11 1 М, 1 1 О произошло .
I '( 1 1 11 ! 1 1,1 11 1 1 II>И, 1 1 1 1
С м ы й л юбопытный. Суть его пере-
n,1 I SI Ф I му) 1 Jи 1i1, IИI Р Л - выиграл » . В этом случае
11 1 0/ 1 1
IЖJ \l IИ 1 1 J 'у I ИJ 1 с вое «дорогое » за то, что лег-
( 1 J1П '11 1 1 'Ре ГИI I I 110 еще и оценивает сдел ку как
H I.II о)\tlую· и "ч
1 1 IУЮ" одновременно.
«Win - win»!
MI.I Ipyr друга имеем по полной п рограмме, и оба эти м
0(>.1 511 льством довол н ы . Это обес печи вается соот-
1 10 1 1 j I I И м: у меня есть нечто, чего у меня м ного и что
М " I I И
не стоит, и что-то, чего у меня м ало и что мне
J \( ! ЮI С А У того, с кем я сотрудн ичаю, этого до рогого
HI I 1 М I I Я
завал ис ь , оно для него дешевое. А того , чего