Чтобы узнать больше о космологическом доказательстве Калам, смотрите примечание 3 части 7.
11. Один из моих коллег в области искусства и науки спросил меня: "Если у веры нет признаков эпистемологии, зачем называть ее эпистемологией? Ведь в том, чтобы эпистемология была эпистемологией, важную роль играют эмпирические данные?"
Он имел ввиду, что если в случае веры эмпирические данные не играют никакой роли (или, как говорят философы, вера "не удовлетворяет условиям" эпистемологии), то зачем называть ее эпистемологией?
Есть много эпистемологий, например рационализм и прагматизм, которые не полагаются на эмпирические данные. Например, у Декарта рационалистическая эпистемология. Для Декарта сама по себе причина, без какого-либо мирового опыта, является источником знаний.
Мне не нужно выходить в мир. Я могу быть мозгом в большой стеклянной банке, соединенным проводами с компьютером, и в обычном процессе мышления могу прийти к знанию о мире.
Это основа позиции рационалистов. Юм, Локк и Беркли стали бы отрицать это положение и парировать: «Нет, сам по себе разум может организовать опыт, но не он является источником знаний об опыте. Есть только один источник знания об опыте и это то, что содержит опыт — встреча с физической вселенной через чувства."
Исторически сложилось, однако, что у Кантианцев другая школа.
Их позиция такова, что и рационализм, и эмпиризм верны каждый по своему. Для Канта понятия без опыта пусты, но опыт без концепции слеп. Знание же представляет собой сочетание организующей функции ума и чувственного восприятия.
Есть еще школы прагматизма, фаллибилизма, а также интуиционистская позиция, которые занимаются различными видами знания. Все эти школы определяют знание немного по-разному.
Вера — это эпистемология, потому что используется в качестве эпистемологии. Это эпистемология на практике; люди используют веру как путь познания и толкования мира.
Например, около трети североамериканцев считают, что Библия богом вдохновлена, а более половины полагают, что она слово Божие в чистом виде (Джонс, 2011). Среди американцев бытует мнение, что ангелы или духи направляли их руки (изображено на картине Караваджо 1602 "Святой Матфей и Ангел"), или шептали на ухо евангелистам (на картинах Рембрандта 1661 "Евангелист Матфей, Вдохновленный Ангелом", Джованни Джироламо Савольдо 1534 "Святой Матфей и Ангел", и Гвидо Рени 1640 "Святой Матфей и Ангел").
Следовательно, верующий черпает многие свои убеждения в подлинности Библии. То, что вера ненадежна либо дискредитирована, значит только, что вера ненадежна или дискредитирована, но отсюда не следует, что вера не эпистемология.
Часть замешательства со стороны тех, кто не использовал веру для навигации по реальности состоит в том, что они понимают, что вера, очевидно, ненадежный процесс рассуждения.
Следовательно, они либо не рассматривают веру как эпистемологию, либо не думают, что другие реально используют её в качестве таковой. Они рассматривают веру как что-то ещё, нечто иное, нечто странное, нечто личное, нечто вредное, возможно, даже нечто искупительное.
Но по сути, вера остается эпистемологией. Это процесс, который люди используют, чтобы понимать, толковать и познавать мир. Вера создает претензию на знание. Утверждения, возникающие из эпистемологии точно также пришвартованы к разуму, как и другие утверждения, которые возникают из других эпистемологии — это утверждения истины о мире. У претензи веры могут быть свойственные этой вере недостатки, причудливые, или даже совсем невероятные, но она по-прежнему остается заявкой на знание.
12. Исключение составляют так называемые сатанинские стихи из Корана. В своих ранних сурах Мухаммад пошел на компромиссы с популярной богиней, которой до этого поклонялись, а позже он отменил эти стихи, назвав их сатанинскими и создал новый принцип, позволяющий новым откровениям заменять более ранее откровения.
Получается, что это еще один способ выяснить, какие утверждения о мире мы должны принять, а какие, скорее всего, ложны, хотя и не с помощью разума или доказательств.
Новый принцип основан в одном из последних откровений. Более поздние суры в Коране заменяют ранние суры. К сожалению, многие из наиболее воинственных сур найдены в позднем Коране.