СЛЕДУЮЩЕЕ ПОКOЛЕНИЕ И ПЕРЕОЦЕНКА СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ
Мы можем надеяться только на следующее поколение.
Нам необходимо создать комплексную и широкую кампанию и везде где можно донести наши идей детям:в школах, летних лагерях, библиотеках, в дискуссиях с верующими в присутствии их детей, на телевидении и радио, в чатах в интернете...Упор всегда нужно делать на то, что есть вещи о которых мы не знаем и в этом нет ни чего плохого. Наоборот, это должно подаваться как преимущество, привлекательная черта характера- способность признаться в том, что есть вещи о которых мы не знаем. Помогая людям, особенно детям, чувствовать себя комфортно с незнанием чего-то, но в то же время побуждая своих собеседников к любопытству и стремлению познать мир- ключевая и незаменимая задача.
О том, как научить детей мириться с незнанием, и как развивать надежные эпистемологии должны быть написаны, широко распространены, и повсеместно читаемы строчки новых книг. Для начала мы должны обозначить ценность того, чтобы довольствоваться неопределенностью, особенно в связи с главными вопросами жизни. Другими словами, мы не только должны девальвировать существующие парадигмы (религия), мы также должны заново оценить недооцененные (разум).
Среди ценных уроков, полученных мной в процессе преподавания заключенным в том, что самих по себе книг недостаточно. Нам нужно передать message детям, которые не умеют читать, которые никогда бы не открыли книгу, и в особенности тем, кто состоит в закрытых религиозных общинах.
Такие часто вызывают наибольшие проблемы — никак до них не достучаться: дочь пастора, молодежь, которую рекрутировали в алтарники, дети, умиляющиеся тому, что учатся в воскресной школе (или в благоговении ошибочно приписывающие архитектурное великолепие церкви Иисусу, а не квалифицированным рабочим, которые кропотливо его строили), подростки в двенадцатиступенчатых программах реабилитации от алкогольной и наркозависимости, дети в исламских и хасидских молодежных программах и экономически неблагополучные дети, у которых нет доступа к материалам для чтения и которые застряли в не лучших школах.
Львиную долю наших усилий мы должны выделить уязвимым, запрограммированым и отгороженным от общества детям. [7] [8]
Интервенция в которую я был вовлечен одним из моих бывших студентов (БС) во время ожидания в очереди в популярном ресторане суши. Он ходил в две мои группы по философии, но я его не узнал, ибо в моих группах бывает от 70 до 130 студентов. Он был со своей подругой (П), которая в свои примерно 20 лет хорошо выглядела и на которой были неуместные ковбойские сапоги. Когда он с энтузиазмом приветствовал меня, я копался в своем телефоне.
БС: Пит! Пит! Что вы здесь делаете? О, Боже! Пит!
ПБ: Здорово, приятель.
БС: Вы меня узнали?
ПБ: Нет.
БС: Я просто был одним из студентов на вашем цыкле лекций по Критическому Мышлению, и еще посетил занятия по циклу Наука и Лженаука.
ПБ: О, понятно! Ну и как вам эти занятия?
(Мы поболтали несколько минут. БС представил меня своей подруге. А потом он мне сказал, что он бросил свою веру и с тех пор у него и его подруги возникли некоторые разногласия в их отношениях.)
ПБ: Ну вы наверное на самом деле очень друг друга любите.
П: Это на самом деле так.
ПБ: Ну что ж, здорово! Очевидно, что вы часто общаетесь и наверное уже обсуждали выбор БС критического мышления?
П: Да.Но...
ПБ: Что такое? Все нормально. Рассказывайте.
(Длинная пауза)
ПБ: Если хотите, то я вас внимательно выслушаю. Если-нет, то тоже все ОК.
П: Но мне страшно за него. За нашу семью. За нас. Понимаете? Все с тех пор довольно сложно...
ПБ: Да...Полностью вас понимаю. Жизнь после веры может показаться довольно страшной и неопределенной...
(Длинная пауза)
ПБ: А что больше всего вас страшит?
П: Ну...то, что он не попадет в рай. Знаю, что для вас это звучит глупо. Но мне от таких мыслей грустно.