В диалоге сравниваются две разные вещи: то, для чего у нас есть достаточно доказательств (поведение человека) и то, что по определению базируется на вере, не опираясь на доказательства (существование непостижимого творца вселенной). Но согласитесь, нельзя сравнивать мысль о том, что моя жена меня любит, со смелой гипотезой.
А вот мысль о существовании творца вселенной, который сделал женщину беременной своим сыном, впоследствии воскресшим из мертвых, как раз является примером радикальной, необычной идеи. [7]
По-меньшей мере нелогично сравнивать повседневное, "обычное" явление со странным и из ряда вон выходящим случаем.
ВЕРИТЬ ПОЛЕЗНО
8. "Вера приносит мне выгоду". "Я болею диабетом, и в вере я нахожу свое утешение. Молитвы очень помогают, можно сказать, они даже стали частью моей заботы о здоровье. Кажется, я уже смирилась с тем, что ничего не могу поделать со своим состоянием; действительно вытаскивают меня из западни только вера в провидение, господнюю любовь и благодать. Я точно не знаю, почему у меня диабет, но точно уверена, что у меня в жизни есть миссия, которую я должна выполнить с этим грустным обстоятельством, и вера мне просто необходима для успокоения". — Nicole Johnson, Living with Diabetes (2001, p. 185)
"Тем, что восстановило мою целеустремленность и уверенность в себе, была вера. Моя вера вернула мне мою радость и жизненный энтузиазм». — Ali and Ali, The Soul of a Butterfly (2004, p. 147)
"Моя вера дает мне надежду. Я говорю "моя вера", потому что говорят, что если в конце всего ничего не будет, моя вера все равно бы поддерживала меня. Это помогает мне быть приземленным и сосредоточенным. Она дает мне оптимизм. Она дает мне радость. Она ведет меня. Я верю в нечто гораздо большее и более могущественное вездесущее, чем я сам. Я знаю, что это Бог меня поддерживает". — Sugar Turner and Tracy Bachrach Ehlers, Sugar’s Life in the Hood (2003, p. 215)
Я никогда не позволяю разговору перейти на достоинства веры, пока мой собеседник явно не признал, что вера является ненадежным путем к истине. Почти всегда дискуссия о предполагаемых преимуществах веры — это отвлекающий маневр от основной проблемы — может ли вера надежно помочь человеку достичь истины.
В своей работе в качестве уличного эпистемолога, как только вы начнете заниматься с верующими в диалектических интервенциях, вы заметите, что беседы о достоинствах веры не будут иметь четкого разграничения. Никто не скажет: "Хорошо, вы правы, вера неудачная эпистемология и таким образом маловероятно, что она приведет к истине. Тем не менее, наличие веры имеет огромное благо как для верующих, так и для общества".
Начинать беседы о том является ли вера полезной можно только после того как ваш собеседних четко и ясно согласится с тем, что вера- ненадежный способ к познанию истины. Как только вы добьётесь такого признания, вам практически ни когда не придется вести беседы о полезности веры. Если вас все таки втянут в такого рода дискуссию, я обычно спрашиваю своего собеседника о том, как ненадежный процесс мышления может быть кому то полезен.
Я бы так же спросил о том, как ненадежный и потенциально неверный способ мышления и рассуждения может быть полезен целой группе людей. Одна из проблем с аргументом о полезности веры в том, что люди могут ошибаться в своих собственных интересах. На личностном уровне, например, героиновые наркоманы, алкоголики и люди находящиеся в плохих отношениях иногда заявляют, что их вредные привычки или такие отношения в каком то смысле для них полезны.
Но и в реалме религиозной веры люди тоже часто ошибаются в своих интересах. Например, решения о личный отношениях, которые не поддерживаются верой (мой дедушка, который поменял свою веру в католицизм, не смог, из-за запрета Католической Церкви, провести мою маму по проходу церкви во время церемонии венчания только потому, что мои родители поженились в Апостолической Церкви), отказ от вступления в гомосексуальные отношения, нахождение в глубоко несчастном и эмоционально вредном браке из-за запретов на развод, физическое самоистязание или чрезмерное голодание, и т.д.
На макро уровне, например, Талибан считает, что лишение свободы половины населения страны или нанесение этой половине физических побоев, не только в их интересах, но так же является их обязанностью. Чем больше людей придерживаются ошибочного процесса мышления, тем больше потенциально нанесенный вред. Досовременная история наводнена культурами, изжившие себя, по крайней мере частично, из-за веры. [8]