А именно, я спрашивю о том, почему они в это не верят просто на основе религиозной веры, особенно учитывая, то что существуют значительные доказательства существования Мухаммеда как исторической фигуры. Концептуально дистанцируя себя от определенной веры часто помогает людям вглянуть на то, что же является экстраординарным доказательством при рассмотрении экстраординарных заявлений. (Такой приём- вариант идеи Джона Лофтуса (John W. Loftus) о тестировании веры с точки зрения стороннего наблюдателя.)
8. Примеры так же влючают Анасази, восточных островитян, народ Майи и норвежских гринландцев. Одной из причин почему норвежское поселение в Гринландии не долго существовало заключается в том, что норвежские религиозные учения запрещали потребление в пищу даров моря, что было в изобилии в этом регионе. Одним словом, диетический запрет (как например запрет потреблять свинину среди евреев и мусульман) был одним из факторов объясняющий такую неудачу.
9. Краткий, но тщательный обзор содержится в работе Тома Бартлетта "Сметая быль с бога" (Tom Bartlett's "Dusting Off God", 2012).
10. Верующие не только хотят, но и заявляют, что знают, что всленная нам дана с готовыми определениями смысла жизни. Если мы начнем верить в то, что в существование вселенной уже встроены такие абстрактные понятия как смысл жизни, то тогда не будет ни какой необходимости самим думать о смысле нашей жизни. В книге "В поиске смысла" её автор Виктор Франкл говорит о том, как он и его товарищи размышляли о смысле жизни во время своего заключения в концлагере "Ошвиц".
Эта книга оказала на меня глубокое впечатление и помогла лучше понят то, как мы ищем смысл в нашей жизни, как смысл жизни зависит от контекста и как мы сами создаём и находим его в каждую минуту нашего существования.
11. Академические лефтисты с состраданием относятся к верующим и раздражаются когда кто-то ставит под сомнение чью-либо веру. Они поспринимают атаку на веру как один из варинтов интеллектуальной гегемонии и эпистемологического колониализма (см. главу 8).
12. Я часто слышу упрощенное и редукционное заявление о том, что существует равенство между атеизмом и нацизмом: "Атеизм ведет к Гитлеру/нацизму". Есть похожие заявления, разных вариации: нацизм был неизбежным продуктом Дарвина или Лютера или Договора Версалей или оперы Вагнера или Нитцше или Гегеля.
Все эти аргументы разваливаются при таком простом возражении, как то, что было очень много атеистов, дарвинистом, лютеранцев, несогласных с договором Версалей, любителей Вагнера, Нитцше или Гегеля, которые не стали нацистами. Все это-пустые аргументы с исторической точки зрения. Был ли Адольф Гитлер атеистом? Его вряд ли можно назвать христианином, регулярно посещающим церковь, но и атеистом он не был.
Он явно не рос в семье с анти-христианскими настроениями: посещал проповеди с его релизиозной матерью и с удовольствием пел в церковном хоре. Более того, руководство и прихожане церкви принимали участие в нацистских демонстрациях. Гитлер был рожден и воспитывался как католик и остался католиком до конца своей жизни. Он ни когда не сделал ни каких заявления отречения от церкви, но выражал свое неприятие попыткам церкви помочь слабым, больным и психически неполноценным. Ему, наоборот, хотелось уничтожить эти категории людей.
Гитлер не пытался поставить христианство вне закона. Он ни когда не сомневался в божестве Иисуса, только в его еврейских корнях. Он даже думал, что Иисус был арийцем! Имидж светловолосого и голубоглазого Иисуса, портрет которого весит на стенах многих американских домов, был полностью принят Гитлером. А вот ещё один пример того, что Гитлер не был атеистом: Когда Мартин Борманн, секретарь партии, закрыл монастырь где тётушка Евы Браун была монахиней, Гитлер отменил это приказ, указав, что такой шаг может нанести больше вреда, чем добра. Гитлер разрешал католическим и протестантским свещеникам нести службу в германской армии.