То есть, когда верующие говорят, что Иисус исцелил кого-то от лепры (От Матвея, глава 8, абзацы 1-4; От Макра, глава 1, абзацы 40-45; От Луки, глава 5, абзацы 12-16) и кого-то от паралича (От Матвея, глава 9, абзацы 1-8; От Марка, глава 2, абзацы 1-12; От Луки, глава 5, абзацы 17-26), они не имеют ввиду, что надеются что он исцелил от недуга, а именно верят в это.
Они утверждают, что он на самом деле их излечил. Примерами использования слова "вера" в нерелигиозном контексте являются: "Я верю в то, что ты завтра сдашь экзамен", "Ты веришь в своего супруга", "Она верит в то, что самолёт не разобъётся." Использование слава "вера" в таких ситуациях создаёт ширму для этого слова когда оно используется в качестве синонима таким понятиям как "надежда", "доверие" и т.д. в религиозных контекстах.
Это крайне проблематично, потому-что когда на верующих немного надавить, что бы они дали четкое определение слову "вера" (например, когда им наглядно показываешь то, что они не могут знать и не знают точно, выполнял ли на самом деле Иисус такие чудеса), они обычно прибегают к использованию терминов как "надежда", "доверие" и "уверенность", а не "знание" и "определённость".
Очень важно то, как мы говорим о разных вещах и какие слова используем. Определенные слова ловят нас в капкан заблуждений и ложных иллюзий. Если вы пользуетесь словом "вера" в обычном контексте, вы открываете дверь для неверных интерпретаций своего опыта и даёте прикрытие разного рода религиозным традициям.
Я призываю к изменению того как мы используем не только слово "вера", но так же и некоторые другие слова и выражения. [2]
Я не специалист по грамматике, предлагающий новые правила для английского языка. Я не говорю, что слово "вера" в сочетании с со словом "Бог" должно быть запрещено. Я не полицийский по использованию языка. Я не заявляю, что это неверно употреблять слово "вера" вне религиозного контекста, или то, что необходимо вводит лингвистический мораторий на использование слова "вера". [3]
Моя цель - быть полезным, а не диктовать какие-то правила. Я просто говорю, что нам нужно быть более точным и вдумчевым при использовании определенных слов для выражения наших чувств, описания планов на будущее, говоря о том, кто нам дорог и выражая то с чем мы согласны а с чем - нет.
Будучи более вдумчивыми в том как мы используем слова и выражения, мы сможем так же быть более внимательными к восприятию окружающего мира, ответственности перед обществом, и лучше понять наши собственные возможности изменить мир. Нам необходимо переступить через препятствие, созданное длительным употреблением слова "вера" и начать думать о том как мы используем наш язык. Важно осознать тот факт, что иногда мы говорим о вещах или называем вещи именами, не имеющими ни чего общего с реальностью.
Я так же рекоммендую эти изменения потому, что уж очень многие привыкли к комфорту определенного представления о будующем, несмотря на отсутсвие каких-то доказательств. Вместо этого людям надо научиться чувствовать себя комфортно с тем что нам не известно будущее, а вместо этого принять позицию активиста: если вас волнует будующее и вы хотите что то для этого сделать, то делайте это. Невозможно предсказать будующее, поэтому начинайте действовать.
Не ждите пока все само собой произойдет. Не молитесь. Не верьте. Не надейтесь на выдуманные сущности. Действуйте.
2. Стигматизируйте заявления, основанные на вере, так же как стигматизированы расистские заявления.
"Люди, питающие сильные убеждения без каких либо доказательств являются маргиналами нашего общества, а не представителями корридоров власти". - Сэм Харрис, Конец Веры, 2004 (Sam Harris, The End of Faith, 2004). Одной из среднесрочной и долгосрочной стратегий является стигматизация веры как методологии и, соответственно, вытекающие из неё утверждения. Так же как и стигматизуется расистская идеология.
Я и раньше говорил, вместе с г-ном Шэрмером и другими, о том, что нам необходима модель, используемая движением за гражданские права. Этот процесс состоит из трёх стадий: первая стадия заключается в том, что необходимо обозначить эпистемологию, основанную на вере, как неуместную (эта, ступень, кстати, уже началась); во второй стадии станет невозможным использовать веру как обоснование; в третьей стадии этого процесса люди просто даже и думать не будут об использовании веры. Это как с идеей о том, что рабство вполне допустимо. Такие идеи сейчас ни кем серьёзно не рассматриваются.