Сам Никола Вешний отличается от Зимнего. Зимний — Сивый, а поместному «сивый» значит седой. Вешний Никола чернобородый, он моложе Зимнего. Коська — его Конь, к которому доброе отношение крестьян: «Николин Конь!» значит Колядин Конь. Это тот Конь, что «вырвался из Сонма Божественного и прискакал к нам!» («Риг-Веда»), Есть, правда, ещё Конь Верхового, есть также Конь Святого Георгия (Юрия), но один из них мистический, а другой христианский и даже православный. «Сивка-Бурка» сказок, пожалуй, тоже Колядин Конь, он же Хоросов, но уже в Небесной Телеге.
Что под Николой есть древнее Божество, видно, что оно — русское и что «там и тпру будет! Некуда ехать больше!», ибо раз дальше чужая Земля, то там русскому Божеству делать нечего. Вероятно, культ Святителя — Николая совпал с древним культом, с которым и слился. Это видно из многих атрибутов, как Дубовая Ветка, Жаворонок, которого в древности считали вместе с Облаком Ходячим атрибутом Свара. «Сварог Жаворонка слушает», — говорили славяне, а здесь — Никола. Не Сварог ли он сам? По мысли язычников, у всех Божеств можно было просить помощи, но прощения лишь у Бога-Отца, Сварога. Кроме того, «Солнце — Престол Божий» — тоже языческое представление, ибо Солнце-Индра, одно из главных Божеств ведизма, представляло собой «Единое Существо, которому мудрые дают множество Имён».
Трогательно общение Николы с Коськой: они — друзья, и здесь высказана мысль, что Бог и Конь связаны дружбой, а потому и крестьянин, глядя на своего Коську, поневоле переносил на него религиозную нежность, которую чувствовал к Николиному Коське. Правда, не все крестьяне любили и холили своих коней, особенно на Севере, но на Юге России отношение к Коню было иное. На Юге его любили и ухаживали за ним, как за родным. Характерна также забота Николы Милостивого о Коське: Зимой он укрывает его попонкой в заплатах, а весной поит его водой, кормит свежей травой. Всякое такое действие он делает, говоря: «Благослови, Боже!»
Вешний Никола едет не для «формы» только по дорогам «Руси агра-а-амадной», нет, он думает, как исполнить просьбы, моления людей, чтоб овсы были хорошие, пшеница, жито. Здесь крестьянин сам себе даёт ответ на молитвы: он сам просит обо всём этом, и вот Никола слушает его Молитву!
Культ Николы Милостивца на Руси ничем другим объяснить нельзя, кроме того, что он перекрыл собой другое верование, значительно более древнее, ещё языческое. Будучи Сварогом, Колядой, Перуном, он в то же время, вероятно, ещё и Ладо, а, может, и Купала, Сивый и Коляда, он в то же время Савитри, Варуна-Сома, ибо везёт Траву, Зелёную силу. Он — Хорос, ибо он же указывает два Полукола, и, кроме всего, он — Индра, ибо защищает, хранит, как Вишну, и помогает, как Присный.