В эту ночь, в Канун и на Рождество, гуляют домашние божки: Домовой с Овинником, Погребником, Грешним, Соломенным, Сенником, Коровником, Птичим, Садовым и Огородным, Дворовым и Закутником. Гуляют, о хозяйском добре разговор ведут, кошку за мышами посылают, пса — вокруг дома бегать, не спать, беречь добро, а потом идут в баню, где в предбаннике их встречает Банный с угощением, поставленным Роду-Рожанице на ночь. Хозяйка поставила всё, что на столе было, пиво и брагу включительно: пироги, морковники, холодное, жаркое, кутью со взваром — всё. Божки пируют, старовину вспоминают.
НОВОГОДЬЕ
Начало года было в древние времена приурочено к началу Овсеней, то есть около 1 сентября. Нынешний Новый год совпадает с древним праздником Велеса. Это Божество было всё тем же Богом, Лик которого был Солнцем, и его, как Хранителя Стад, можно сравнить с Индрой ведийцев. Но Влес, или Велес, был Водителем Путешествующих, Пастухом Звёздным, Покровителем Музыки и Песни, Искусства, Врачевания. В нём можно видеть ведического пастуха, слившегося с Питри (Питрис) и ставшего Божеством. То, что ему подчинены Стада, Врачевание, Травы, Зелень, ясно говорит за его ведическое происхождение. На Новый год хозяйка дома шерстинку жжёт на Новом Огне в знак удлинения дня «на волос»! В этот же день, как у ведийцев, мальчишки прибегают с карманами, полными зерна, поют «славу» людям и Богу, бросают зерно в Красный Угол, где стоит Сноп-Прадед Вселенной с Рождества. В это утро на заре старики пьют снеговую воду «с калёного железа», чтобы кости не ломило. В этот день полагалось взять пучок сена, обвязать его шерстиной и сжечь в Новом Огне. Это — пережиток Жертвы Велесу. К этому дню, как и Колядину Дню, готовили крепкое пиво, заваренное на сене, запущенное мёдом, хмелем, дрожжами. Само приготовление его напоминает приготовление Сомы. Там тоже ведийцы раздавливали траву, мешали её, видимо, с мёдом и цедили через шерсть. Велесово пиво на Руси цедили через шерсть! В этом сходство с ведическим рецептом Сомы. На Новый год гадали, как и на Рождество, о суженом-ряженом. Лили в воду воск, свинец, смотрели на кофейную гущу (более позднее гадание), гадали на бобах или же наливали густого квасу в стакан, выпивали его и смотрели по пене, смотрели через воду на золу от клочка сена и шерсти, сожжённых на Новом Огне. По контурам, по неясным намёкам теней, судили, что будет. Заходя в хлев, приносили пучок сена, смотрели, как корова к нему подойдёт: мотнёт головой или нет. Разные виды гаданий указывают на разные эпохи и разные влияния других верований и обычаев. Гадание со свечой перед зеркалом, вероятно, более позднего происхождения. Гадание по брошенной в огонь коже, непременно с шерстью на ней, древнее. Шкуру вытаскивали и рассматривали, старики или старухи объясняли по образовавшимся неровностям и теням, обожжённым местам на ней, будущее гадающему. Гадали также по костям, брошенным в огонь, вытаскивали их раньше, чем окончательно сгорят, и судили о будущем по знакам, оставленным огнём. Особенно часто употребляли для этого кости ягнёнка. В Азии, у монголов, до сих пор сохранился этот способ гадания. Вероятно, он пастушьего происхождения.
КРЕЩЕНСКИЕ ДНИ
В древности Крещение было Праздником Богини Лады. Эта щедрая и любящая Богиня была прибежищем женских молений, защитницей семьи, здоровья, Покровительницей вдов и сирот, Богиня мира и Представительница Родителей, Хранительница домашнего Огнища и Дыма. Ей приносили в дар шитьё, платки, вышитые шали, ленты и куски материи, полотна, льняные и конопляные изделия. Маленькая подушка с постели называлась «думкой», а в других местах — «ладкой». К Ладе обращались с просьбой, чтобы «всё ладно было». Она была Богиней порядка «Лада», и сам порядок был «ладом». Бог Ладо, её сподручник и супруг, в верованиях простых людей, был активным началом Порядка, Строя, Гармонии, Согласия, действенной Любви. Ладу и Ладе пелись песни, восхвалявшие мир, семейное согласие, любовь к ближним и дальним. В этот день шли наши Предки на замерзшие реки и озёра, пробивали лёд и пели, плясали, радуясь, вокруг прорубей, где «дышала Лада». Они же бросали в воду, видную в проруби, «дары Ладо с Ладой»: пироги, зерно, кусочки мяса. Обычно лёд украшался в знак близкой Весны и наступления Царства Ладо с Ладой накануне цветными отварами, что делало лёд разноцветным, ярким, красным, зелёным, жёлтым и синим. Последняя краска делалась на «отце» (уксусе), на котором была заварена настойка с лета, из красной «сыти», порошка из корней красящих растений, вокруг «кроплённого места», блиставшего яркими цветными пятнами, как цветущий луг, шёл пляс, пелись песни, молодёжь водила хоровод. Ладе посвящалось угощение из «оладий и топлёного масла». После хороводов все шли по домам с песнями, наполняли сани сеном, садились в них и летели на тройках, распевали песни. Это был праздник, из которого родилась Широкая Масляна. Она была Оладиной, Лад-Масляной, праздником Ладянки — рода Цимбала, Музыки и радости. Дрожжевое тесто, всхожалые блины — гречневые, пшеничные, пшённые — были непременным блюдом, в котором преобладал творог, в память Творения Мира, который Сварог создал, как хозяйка делает творог из молока, сотворяя, концентрируя «из ничего». В Маслянный день, первый по счёту, полагалось делать Масляну из снега, Вторую Бабу во дворе, которую украшали изделиями из теста, варениками, блинами, и плясали вокруг, возливая на неё пиво, брагу, сусло в память возлияний Сомы ведийцев, о которых уже забыло славянство, прошедшее другой дорогой в другом месте. В этот День полагались гонки на санях. Победивших угощали, напаивали, катали в снегу, привозя домой совершенно белыми. Затем начинались семидневные празднества, уже менее буйные и весёлые, но тем не менее посвящённые тому же Ладо с Ладой. В эти дни не было никому отказа в угощении, и если знали, что кто-то беден, ему везли со всех сторон продукты, муку, зерно, масло, творог, так что он мог ещё долго потом питаться всем этим. Кое-что из праздников уцелело, другое исчезло, но память о них жила.