физический уровень — возможны незначительные повреждения.
Эмоциональный уровень — чувство удовольствия, иногда эйфория, прилив самоуважения, общий душевный подъем.
Идейный уровень — придумывание самых разных мотиваций своей победы.
Общественный уровень — сильные испытывают ту же эмоциональную гамму, что и победитель, слабые в свою очередь, питают чувство испуга и отвращения к победителю.
Физический уровень — физические неудобства, травмы, боль
Эмоциональный уровень — страх, унижение, обида, злость.
Идейный уровень — обоснование своего состояния «незаконным поведением противника», оценка своих ошибок, внутреннее их толкование под ведом достоинств, поиск способа отомстить
Общественный уровень — потеря авторитета. влияния, независимости. Усильных провоцирует неодобрение и отвращение у слабых — чувство жалости и желание встать в позицию благодетеля.
Но ведь есть выход, воскликнет читатель, всего-то на всего стать сильным!
Об этом я и хочу поговорить. Представьте себе, что для этого просто нужно отказаться от вредных привычек (о наркотиках даже и речи быть не может и не должно), наладить правильное питание, лечиться желательно натуральными средствами, не вызывающими осложнений, и главное, постоянно тренировать свое тело, развивать интеллект, тренировать свою психику. Проще говоря, хочешь получить результат — нужно много и старательно трудиться… А этого как раз и не хочется. Вот тут-то и появляются ловкие мужички, уверяющие вас в том, что для того, чтобы научиться драться, не обязательно тренироваться до седьмого пота и ходить в ссадинах и синяках, всего делов — то: импровизировать под гармошечный наигрыш, копируя плясовую манеру пьяного люмпена. И вообще, жизнь — игра, люди в ней актеры, не надо задумываться и быть серьезным и критичным, это, мол, гордыня, ты знай, пляши, да "ломай веселого", не забывая исповедоваться и причащаться. Ну а ежели экзотики нужно, то пожалуйста: "научился кувыркаться — уже боец"; и в драку тоже вступать не нужно, ты, мол, и без драки любого за пояс заткнешь. Это, мол, и есть истинно русское житье-бытье, привольное, сказочное просто житье!
Одного только не учли искусствоведы от рукопашного боя: чтобы человек мог импровизировать, например, на фортепиано, он должен сначала овладеть инструментом, нотной грамотой и поиграть задания учителя года два-три. А если сразу сесть за инструмент да начать импровизировать, то это сильно напомнит деятельность персонажа из русских народных сказок, да, того самого Ивана. Печальнее всего, что приверженцы Ивановой тактики часто в выигрыше оказываются, но это только на первый взгляд, им ведь невдомек, что они при этом проиграли.
Да и с расслабленными любителями кувырков не все гладко получается. А ну как обрядить такого в доспехи русского воина, скажем, века 14-го, дать в руки щит, копье, за пояс топор с булавой, да в строй поставить.
Так я хочу спросить у певцов русской идеи во главе с А. Кадочниковым, как же можно воевать в этаком доспехе по их прогрессивной методе, неужто кто пробовал в строю расслабленно кувыркнуться, увидев передовые отряды кочевников? Да и что сказали бы про такого "героя"? Или, может быть, кто-нибудь из этих уважаемых теоретиков работал "по точкам" в латной рукавице сквозь чешуйчатый доспех или кольчугу? А чего стоит "борьба в энергетических потоках" против удара двуручным мечом, скажем, со спины?
Все эти вопросы не могут, к сожалению, появиться у большинства молодых людей слабой формации, верующих в учителя, в липовые догматы, проповедуемые им. Никто из них не в состоянии системно изучать военную историю Руси, да и вообще любую историю. Спросите себя или своего соседа, знает ли он, откуда ведет свой род, может ли назвать своих предков по именам хотя бы до седьмого колена, знает ли он, кто были его родичи, чем занимались? Что же говорить о воинской культуре?!
Именно поэтому можно с успехом кувыркаться под аляповатый балаганный распев, особо не задумываясь над полезностью и историчностью того, что делаешь! А ведь это национальная трагедия. Вдумайтесь, 20-й век для русской военной культуры стал последним. Надеюсь, что он послужит и возрождению ее, первый вестник этого — славяно-горицкая борьба, о которой разговор в дальнейшем. Появление этой системы, по моему убеждению, стало закономерным итогом и достойным ответом на культурную агрессию с Востока. Волна культурной агрессии с Запада, хоть и была постоянной, но не такой всеподавляющей. Но, вот парадокс, А.К. Белов, создав славяно-горицкую борьбу, вызвал брожение внутри нашей нездоровой культурной среды, и стали появляться подражатели, оценившие злободневность происходящего и, на первых порах, даже принявшие вид союзников в деле восстановления Русской Национальной боевой системы. Но, как это водится, насосавшись идей и техники, они как клопы отвалились. А теперь непрестанно поносят и человека, которому обязаны возникновением этой идеи, и его систему, а также мастеров славяно-горицкой борьбы и их учеников. К слову сказать, технические элементы Г орицы не прижились в их школах, и теперь они представляют собой все то, о чем я писал выше.