– Тятька да мамка, идите домой: были паны, да повыехали.
На берегу реки Шексны, близ села Ольхова, жили и разбойничали паны. В одном месте река Шексна, изменяя русло, отмывает берег; с отпавшей землей выходят громадной толщины дубовые деревья, находясь приблизительно около трех аршин от поверхности земли. Это будто бы остатки жилищ панов. Из этих дубов, отличающихся твердостью древесины, крестьяне делают лопатки для точения кос.
Жили два пана
Жили два пана: один – на Горском острове, за две версты на север от нынешнего села Горки, на Шинковом наволоке, или Шинковщине, а другой – в расстоянии версты от Шинкова наволока, к юго-востоку, на острове Коневце, на Агафон-наволоке.
У каждого пана был свой дом, обнесенный тыном с железными или медными воротами.
Вечерами, когда один пан ложился спать и у него запирались ворота, скрип ворот доносился до жилища другого папа; тогда этот пан запирал ворота и уходил на покой.
Когда паны покинули Горскую местность, ворота будто бы были брошены в озеро.
Горские рыболовы, таща свой невод около Шинкова наволока, часто смеются:
– Как бы, ребята, не задеть за ворота.
Панская сестра
На месте сосны (у деревни Ананьево) была похоронена панская сестра, и из косы ее выросла сосна; пробовали ее рубить, да не смогли.
Под этой сосной устраиваются гулянки на Петров день.
* * *
Я слыхал, как будто эти паны под часовней в деревне Ананиной похоронены. И тут старичок жил, их боялся.
Вот на котором месте у Ананиной часовни здесь будто паны похоронены. Был у Ананиной Латинов Алексей, так он их боялся. Как затемнеет, так он говорит:
– Проводите меня, я панов боюсь.
А был Иван Осипович, родственник, тоже боялся. И получалось у них: «Ты меня проводи, я панов боюсь, а потом я тебя провожу». Так и ходят провожать друг друга.
Панщина
Как Каньовский учил людей через ворота ездить
Велел раз пан Каньовский поставить среди пустого поля ворота, а около них – несколько гайдуков с плетьми. Вот они и следят: кто едет полем напрямик и думает: «Мне, мол, какое дело, что стоят там какие-то ворота, где нет дороги». И как закричат гайдуки:
– Сто-ой!
Бедняга останавливается, видит, что это гайдуки помещичьи. А те враз к нему.
– Ах ты, такой-сякой, куда едешь? Разве не видишь, что тут наш ясновельможный пан ворота поставил? Ты как думаешь, зачем он это сделал? Зачем средства на это тратил? А затем, чтобы такие вот дураки, как ты, не ездили бы куда попало, а чтобы ехали через ворота, как полагается!
И стаскивают раба божьего с воза, раскладывают его среди поля, отсчитывают ему двадцать пять плетей да еще приговаривают:
– Это, чтобы ты знал, как за воротами ездить.
Панская чуприна
– Мужик, побойся Бога, спаси меня! – кричал, утопая, злой пан.
Увидел его мужик с того берега, пораздумал и говорит:
– Как же я вас, пан, спасать буду, ежели вас за волосья тащить надо, а вы ведь наш пан?
– Тащи, как хочешь, лишь бы от смерти спастись.
Мужик думает, думает, а тут сбежалось много народу, говорят:
– Да разве можно пана за чупрын хватать? Что ж он за пан будет, ежели его мужик станет за чупрыну таскать!
– Эге ж, – отозвался кто-то, – это не годится, чупрына панская не для того; это, пожалуй, только мужицкая чупрына, чтоб таскали ее паны, как хотят и куда хотят!
Так люди думали, гадали да на берегу разговоры вели, что делать. А пан все кричал:
– Кто в Бога верует, спасайте! – Кричал, да так и утонул.
Курганы
Курган Сторожевой
В старину бывали набеги.
Во время жатвы или другой работы стоит обычно казак с вехой на Сторожевом кургане и смотрит вокруг, потому что с него все видно. А как увидит, что идет орда, бросает веху на землю и бегом в Кодацкую крепость.
Люди в степи все поглядывают на веху. Как только увидят, что вехи нет – тоже бегут прятаться в крепость. Веху ту далеко было видно, потому что и веха высокая, и курган высокий.